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“水至清則無魚，人至察則無徒”的哲理是：不要對人、事、物有過高的要求，如果過分計較局部的缺陷，反而容易因小失大 ?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”的意思是：水太清了，魚也無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就找不到伙伴。

“水至清則無魚，人至察則無徒”出處“水至清則無魚，人至察則無徒”出自《大戴禮記》子張問入官篇第六十五，原文如下：
故君子蒞民，不可以不知民之性，達(dá)諸民之情;既知其以生有習(xí)，然后民特從命也。故世舉則.民親之，政均則.民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠(yuǎn)，不責(zé)民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴(yán)而不迎也;道以數(shù)年之業(yè)，則.民疾，疾者辟矣。
【水至清則無魚人至察則無徒的哲理水至清則無魚人至察則無徒的意思】故古者冕而前旒，所以蔽明也;統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之;優(yōu)而柔之，使自求之;揆而度之，使自索之;民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習(xí)則.民不可使也。

“水至清則無魚，人至察則無徒”原文翻譯所以，一個有學(xué)問有德行的人，在治理百姓時，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他們先天的情理和后天的習(xí)慣，百姓才能徹底的服從你的政策。所以說，國家治理得好，百姓便愛戴你;國家清明平和，百姓自然沒有怨尤。所以一個有學(xué)問有德行的人，在治理百姓時，理想不可要求太高，目標(biāo)不可設(shè)得太遠(yuǎn)，不要責(zé)求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，來要求百姓即時達(dá)到，恐怕百姓要敬而遠(yuǎn)之，不敢歡迎了。你告訴他們長遠(yuǎn)未來的目標(biāo)，百姓做得痛苦，當(dāng)他們痛苦時，就要避開了。

所以古來君王的冠冕上，垂掛著一串串的玉，正為著警惕自己，不可看得太明察了;用棉絮塞耳，是為著警惕自己，不可聽得太精細(xì)了。所以水太清澈，就沒有魚還能生存下去;人太精明，就沒有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的壞事改正過來，使他們自己心安理得;用寬大懷柔的辦法引導(dǎo)百姓，使他們自己能尋求本身的完美;度量百姓的資秉，因材施教，使他們自己能找到前途。百姓偶然犯了小的過錯，必要找出他的好處，來赦免他;如果要判死刑的，想法子讓他活下去，這樣他就會好了。因此，上下就能打成一片，融成一體，而不相離了。所以仁惠是施政的先要，施政不當(dāng)，就沒法教導(dǎo)百姓，百姓未會學(xué)習(xí)，就不能驅(qū)使他們。
“水至清則無魚，人至察則無徒”注釋則：就。
無：沒有。
“水至清則無魚，人至察則無徒”賞析內(nèi)容“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源于《大戴禮記·子張問入官》，《漢書．東方朔傳》也有同樣的用法，后人多用此告誡人們指責(zé)人不要太苛刻、看問題不要過于嚴(yán)厲，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣。但是，時下總有一些人喜歡背離這句俗話的本義，以此勸人凡事不必認(rèn)真，得饒人處且饒人，甚至見了危害人民利益的人或事，也睜一只眼、閉一只眼，不當(dāng)寬也寬。這就有必要議一議了。