七、“創(chuàng)革”與“中興”之爭的矛盾使然 。
據(jù)《后漢書·張純傳》記載，建武十九年，張純與朱浮給劉秀的奏言中提到：“雖實同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也 ?！?br />
如果說劉秀是“創(chuàng)革”就意味著劉秀建立的東漢是一個新的王朝 。如果說劉秀是“中興”就意味著劉秀建立的東漢是劉邦開創(chuàng)的西漢王朝的延續(xù) 。
對劉秀來講，一方面他確實平定了王莽末年以來的亂世，建立了東漢王朝；可另一方面，劉秀平定亂世也借助了人心思漢的形勢 。換句話說，如果劉秀不是劉邦的后人，他當不上皇帝；盡管劉秀是劉邦的后人，可如果不是趕上了王莽代漢以及之后的亂世局面，西漢的皇位按照正常的傳承怎么也不會輪到劉秀 。
針對這一矛盾，劉秀的原則是，一方面他不能否定祖宗（劉邦），所以他要“名為中興”；另一方面，劉秀畢竟打下了東漢江山，所以他要確立自己這一脈在漢朝皇室中的核心地位；也就是要做到“實同創(chuàng)革” 。
《資治通鑒》記載：“上（劉秀）自以昭穆次第，當為元帝后 ?！逼湟馐钦f，按照宗廟中的輩分，劉秀應該繼承的是西漢元帝的皇位 。
《后漢書·張純傳》記載：“是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟；成帝以下（漢成帝到漢平帝），祠于長安高廟；其南頓四世，隨所在而祭焉 ?！?br />
由此可見，劉秀定都洛陽，以繼承漢元帝皇位的名義，將年代比較久遠的西漢皇帝“祭于洛陽高廟”，而將年代比較近的西漢皇帝“祠于長安高廟”，同時又將自己的四世祖先 “隨所在而祭焉” 。這樣一來，既兼顧了其他劉姓皇族的利益，也減弱了其政治影響，又鞏固了劉秀一支在皇室家族中的核心地位，達到了“名為中興”“實同創(chuàng)革”的政治效果 。
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