《師說》中論述的老師的職能是“傳道、授業(yè)、解惑” ， 也就是傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑惑 。因?yàn)槿松鷣矶紩?huì)有困惑 ， 只有跟隨老師學(xué)習(xí) ， 才能解決困惑 。全文緊扣“古之學(xué)者必有師”以及為師者“傳道、受業(yè)、解惑”的職能 ， 說明從師的重要性以及以能者為師的道理 。
【《師說》中論述的老師的職能是什么 《師說》中論述的老師的職能】
《師說》的分段概括
全文分4段 。第1段提出中心論題 ， 以“古之學(xué)者必有師”說明從師的重要性 ， 又以“傳道受業(yè)解惑”說明擇師的標(biāo)準(zhǔn) 。第2段批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣;第3段以孔子古代圣人重視師道的事跡 ， 進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理;闡明從師的必要性和以能者為師的道理 。第4段說明寫作本文的緣由 ， 總結(jié)全文主旨 ， 點(diǎn)明主題 。
《師說》的原文
《師說》
古之學(xué)者必有師 。師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也 。人非生而知之者 ， 孰能無惑?惑而不從師 ， 其為惑也 ， 終不解矣 。生乎吾前 ， 其聞道也固先乎吾 ， 吾從而師之;生乎吾后 ， 其聞道也亦先乎吾 ， 吾從而師之 。吾師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤 ， 無長(zhǎng)無少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人 ， 其出人也遠(yuǎn)矣 ， 猶且從師而問焉;今之眾人 ， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ， 而恥學(xué)于師 。是故圣益圣 ， 愚益愚 。圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎?愛其子 ， 擇師而教之;于其身也 ， 則恥師焉 ， 惑矣 。彼童子之師 ， 授之書而習(xí)其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉 ， 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 。巫醫(yī)樂師百工之人 ， 不恥相師 。士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。問之 ， 則曰：“彼與彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑則足羞 ， 官盛則近諛 ?！眴韬?師道之不復(fù) ， 可知矣 。巫醫(yī)樂師百工之人 ， 君子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟!
圣人無常師 ?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃 。郯子之徒 ， 其賢不及孔子 ?？鬃釉唬喝诵?， 則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 ， 聞道有先后 ， 術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 。
李氏子蟠 ， 年十七 ， 好古文 ， 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 ， 不拘于時(shí) ， 學(xué)于余 。余嘉其能行古道 ， 作《師說》以貽之 。
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