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張三豐生平事跡,張三豐究竟活了多少歲?( 三 )


1341年,張三豐從武當(dāng)山還遼陽故里為父母掃墓 。之后,他復(fù)至元大都(今北京),又游歷秦蜀荊楚吳越諸地 。一日,他“陽神出游”,自言當(dāng)死,留頌而逝 。當(dāng)縣人為其備棺收斂,正在臨葬之際,眾人忽然聽到棺中鼾聲如雷 。于是急忙將棺開啟,發(fā)現(xiàn)張三豐又活了 。當(dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)為他是真神修煉之身,逐驚嘆不已 。
開創(chuàng)武當(dāng)?shù)澜桃慌擅骱槲涑跄?1368年),張三豐返武當(dāng)山 。他在武當(dāng)山廣招門徒,闡揚(yáng)全真道教 。武當(dāng)山峰巒疊翠,景色奇絕,氣象萬千 。他對(duì)門徒們說:“此山他日必大興” 。遂同諸徒一起“去荊榛,辟瓦礫,創(chuàng)草廬居之” 。草廬宮觀建成后,他讓弟子邱元靖住五龍,盧秋云住南巖,劉古泉、楊善登住紫宵,而張三豐自己則“結(jié)草廬于展旗峰北居住,此處曰遇真宮 。張三豐和弟子筑草庵于土城,曰會(huì)仙館,令弟子周真得守之” 。于此,他的后生專心精研道法,為進(jìn)一步推動(dòng)道教理論學(xué)說的發(fā)展作出了貢獻(xiàn) 。張三豐思路深邃,一生著作甚多 。他的《大道論》、《玄機(jī)直講》、《玄要扁》、《道言淺近說》、《天口扁》諸論,具有很強(qiáng)的說服力 。引經(jīng)據(jù)典,深入淺出,闡發(fā)道義 。書中提出的見解,可謂旗幟鮮明,開創(chuàng)了武當(dāng)?shù)澜桃慌?。他提出以真武大帝為武當(dāng)派的祖師加以崇祀,他講孝行、講忠恕、講窮達(dá)、講人品毀譽(yù) 。他說:“忠孝信誠,全于人道,仙道自然不遠(yuǎn)也 。”他揭露并批判一切邪道:“至于旁門邪經(jīng),御女采陰,服煉三黃,燒耳八石,是旁門無動(dòng)也” 。他注重修煉內(nèi)丹,即內(nèi)功 。“萬念俱泯,一靈獨(dú)存,謂之正念” 。他提倡練功時(shí)要堅(jiān)持做到“凝神調(diào)息”,也就是說,要排除雜念,一心練功,方能達(dá)到目的 。
鵲蛇爭(zhēng)斗悟出內(nèi)家拳張三豐不僅創(chuàng)建了武當(dāng)派道教的一系列理論,還創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)功、武當(dāng)劍術(shù) 。關(guān)于張三豐創(chuàng)建武當(dāng)內(nèi)家拳有一個(gè)傳說,說張三豐在武當(dāng)山“邋遢崖”修煉時(shí),看見一只喜鵲與一條蛇在打架 。喜鵲上下飛擊,而蛇避其鋒芒,輕身閃躲 。相持時(shí)久,喜鵲筋疲力盡,蛇瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì),一擊而中 。張三豐見了,大受啟發(fā),悟通了太極妙理 。最后經(jīng)反復(fù)研練,創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的武當(dāng)內(nèi)家拳 。此拳術(shù)酷似蛇在攻防時(shí)采取的姿勢(shì),“以柔克剛,以靜制動(dòng),后發(fā)制人,辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉” 。
最為可貴的是,張三豐在創(chuàng)造拳法時(shí),將道家理論和道教修煉融會(huì)貫通,使內(nèi)家拳的定名、路數(shù)、打法和特征無不打上了道教的烙印 。張三豐創(chuàng)立的太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等,都是從道教經(jīng)書中汲取了精華,引申而來 。張三豐所創(chuàng)立的拳法都有一個(gè)共同特點(diǎn),即注重內(nèi)功和陰陽變化,講求意、氣、力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,動(dòng)作沉穩(wěn),姿勢(shì)含蓄,勁力渾厚,神意悠然 。這些特征無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為的主張和道教的“三寶修煉”(煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛)相吻合,內(nèi)以養(yǎng)生,外以卻惡,可以說是留給后世的珍貴歷史文化遺產(chǎn) 。
享譽(yù)有明一代由于張三豐武功蓋世,對(duì)道家學(xué)說影響之大,不能不為當(dāng)時(shí)尊崇道學(xué)的明朝皇帝所矚目 。明洪武十七年(1384年),明太祖朱元璋下詔請(qǐng)張三豐赴京師傳道講經(jīng) 。
永樂八年(1410年),明成祖朱棣平息蒙古叛軍后,揮師回朝返回南京 。此時(shí)的朱棣,由于徐皇后故去,蒙古軍叛亂等一系列煩心之事,心情極差 。侍讀學(xué)士胡廣奏言,稱武當(dāng)山道人張三豐“深有道法,廣具神通”,不如請(qǐng)他赴京講道論經(jīng),可解圣上不悅之情 。于是,朱棣即命給事中胡瀅偕內(nèi)侍朱詳“赍璽書香幣往訪” 。已經(jīng)飽閱人世滄桑的張三豐,當(dāng)然清楚“伴君如伴虎”,便避身出游 。胡瀅和朱詳遍歷山野,“積數(shù)年不遇三豐” 。

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