其次，馬丁·布伯格外重視“關(guān)系”的本體性，其將關(guān)系視為“對話哲學(xué)”體系的主題，并指出，關(guān)系先于實體，實體借由關(guān)系得出 。在馬丁·布伯的視角下，“我－它”關(guān)系近乎于一種經(jīng)驗和利用的關(guān)系，對于“我”這一個體來說 。
世界是我征服和探索的對象，并認(rèn)為，世界與“我”之間的關(guān)系是對立的，矛盾的，對于西方哲學(xué)中所提出的統(tǒng)一思想，馬丁·布伯的哲學(xué)體系在本質(zhì)上給出了不同意見 。馬丁·布伯認(rèn)為，在“關(guān)系”中，“我”并不能發(fā)現(xiàn)自身真正的意義 。
真正的關(guān)系也不在“我”這一個體之中，而是存在于“我－你”這一連接之中，在這一體系下，“你”并非我的經(jīng)驗物、利用物，“我”也不是為了滿足某種需要而建立的“關(guān)系” 。這是人類應(yīng)有的真正的基本關(guān)系，借由“我－你”對話表現(xiàn)出來，并昭示著人生意義的深度 。
【馬丁布伯是什么家，誰知道“凡真實的人生】
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