“爾時智者次應為說三歸依法 。第二第三亦如是說 。受三歸已名優(yōu)婆塞 。爾時智者復應語言 。善男子 。諦聽諦聽如來正覺說優(yōu)婆塞戒 ?；蛴幸环??；蛴邪敕??；蛴袩o分 。或有多分 。或有滿分 。若優(yōu)婆塞受三歸已 。不受五戒名優(yōu)婆塞 。若受三歸受持一戒 。是名一分 。受三歸已受持二戒 。是名少分 。若受三歸持二戒已若破一戒 。是名無分 。若受三歸受持三四戒 。是名多分 。若受三歸受持五戒 。是名滿分 。汝今欲作一分優(yōu)婆塞作滿分耶 ?！?br />
從上可以看出，受過三皈依才能算優(yōu)婆塞(優(yōu)婆夷)，然后根據(jù)受五戒條數(shù)不同，又稱為一分、少分乃至多分、滿分優(yōu)婆塞，而居士則無此限制，也就是說，稱為優(yōu)婆塞者，至少是受過三皈依的 。所以不能把優(yōu)婆塞/優(yōu)婆夷和居士相等同 。因為里面涉及一個是否三皈依和受戒的問題 。
之所以很多在家佛子喜歡稱為居士，應該是因為居士這個詞是標準的漢文詞語，不像優(yōu)婆塞是從梵文音譯而來，對于很多不學佛的人來講，可能“居士”比“優(yōu)婆塞”更加容易理解一些 。時間一久，這兩個詞的區(qū)別就很少有人去關心了 。
【何為優(yōu)婆塞，優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷分別是指什么】
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