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孟蘭盆節(jié)又稱為什么，盂蘭盆節(jié)的意義是什么( 二 )

云知道孟蘭盆


盂蘭盆節(jié)是中國(guó)的還是日本的盂蘭節(jié)是什么節(jié)日
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱“中元節(jié)”(一定意義上講，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教)，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半 。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯 ?！坝厶m”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿 。佛教認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦 。盂蘭盆即“解倒懸”之意 。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)慎終追遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及 。中國(guó)從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié) 。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng) 。
盂蘭盆節(jié)是哪個(gè)國(guó)家的節(jié)日
盂蘭盆節(jié)是印度的節(jié)日 。
盂蘭盆節(jié)起源于目蓮救母的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理) 。
即農(nóng)歷七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民間稱為中元節(jié)、鬼節(jié)或七月半、麻谷節(jié)，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子 。
主要是佛教延伸下來的一個(gè)節(jié)日，根據(jù)世界各地的不同演化轉(zhuǎn)變了 。在日本的影響比較大 。
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱"鬼節(jié)"，"施孤" 。本是印度一種佛教儀式 。佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)";佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及 。
據(jù)“盂蘭盆經(jīng)”的解釋，說是目連尊者為了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在7月15日(陰歷)，供奉各種食品為供品，以這個(gè)法式救出了母親 。這個(gè)活動(dòng)在很古以前在印度和中國(guó)盛行，在日本則從飛鳥時(shí)代開始進(jìn)行 。后來傳播得很廣泛 。家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，成為祭奠祖先的日本特有的活動(dòng) ?，F(xiàn)在是在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間 。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰吧 。
盂蘭盆節(jié)的節(jié)物風(fēng)俗
七月十五，道家例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過，早升天界 。
在中國(guó)最初舉行盂蘭盆會(huì)的是梁武帝大同四年 。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，此后此儀遂在民間普遍流傳 。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供 。唐太宗大歷元年，在宮中內(nèi)道場(chǎng)祈建孟蘭盆會(huì)，設(shè)高祖以下七圣位 。樹建巨幡，書帝名號(hào) 。自太廟迎入內(nèi)道場(chǎng)，梵樂悠揚(yáng)，旌幢蔽日 。百官于光頂門外迎拜導(dǎo)從 。此后歷年如此 。據(jù)《大宋僧史略》說，唐時(shí)盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠 。日本園仁《入唐求法巡禮行紀(jì)》卷四說，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競(jìng)奇妙，常例皆于殿前，廣陳供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀 。
到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了 。印賣《尊勝咒》、《目連經(jīng)》，又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之 。拘肆樂人自過七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止，觀者倍增(《東京夢(mèng)華錄》) 。寺僧又于是日募施主錢米，為之薦亡 。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先 。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱瓜節(jié) 。在民間的中元節(jié)俗中，放燈是最盛大的活動(dòng) 。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛 。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路 。有意思的是，上元節(jié)也用燈，但于陸地，中元節(jié)則在水中 。

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