尾聯(lián)詩人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉 。”應(yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂 。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂 。晝短苦夜長，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁” 。但果真如此簡單嗎？我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題，是可以作為專題來研究的 。就高翥這首詩而言，顯然是故作曠達(dá)無疑 。你看，詩人尚在陽間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個(gè)世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴 。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去 。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處 。
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