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【雖有嘉肴原文翻譯雖有嘉肴的原文翻譯】錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就會(huì)抵觸抗拒，格格不入;放過(guò)了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功;雜亂施教而不循序漸進(jìn)，學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無(wú)所成;自己一個(gè)人學(xué)習(xí)，不與友人討論，就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄，見(jiàn)聞不廣;與不正派的朋友來(lái)往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí) 。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。

《雖有嘉肴》注釋1、節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記集解》，中華書(shū)局1989年版) 。題目是編者加的。《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集。相傳為西漢戴圣編撰。
2、旨：味美。
3、至道：最好的道理。
4、困：困惑。
5、自反：自我反思。
6、教(jiāo)學(xué)相長(zhǎng)(zhǎng) ：教與學(xué)是相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn) 。
7、《兌(yuè)命》：即《說(shuō)(yuè)命》《尚書(shū)》中的一篇。兌，通“說(shuō)(yuè)”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說(shuō)(yuè) 。命，《尚書(shū)》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令 ?！渡袝?shū)》，又稱(chēng)《書(shū)》《書(shū)經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。
8、學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩”(xiào)，教導(dǎo) 。
《雖有嘉肴》賞析雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀(guān)點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。

《雖有嘉肴》創(chuàng)作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》 ?！抖Y記》相傳西漢梁國(guó)人戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。是戰(zhàn)國(guó)以后及西漢時(shí)期社會(huì)的變動(dòng)，包括社會(huì)制度、禮儀制度和人們觀(guān)念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一。
《雖有嘉肴》作者介紹戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，梁國(guó)睢陽(yáng)(今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū))人。生卒年不詳，世稱(chēng)小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書(shū)》成書(shū)于漢建初七年(公元80年) 。