解釋：禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？
“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，這一篇中，介紹了孔子的道德教育思想，孔子對(duì)仁的進(jìn)一步解釋，還有關(guān)于為父母守喪三年問(wèn)題，也談到君子與小人的區(qū)別等等 。
“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”原文子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”
“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”原文翻譯孔子說(shuō)：“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？”
“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”原文注釋玉帛：是古代玉器和白色絲巾，相互贈(zèng)送，來(lái)表達(dá)有禮儀 。
鐘鼓：古代的樂(lè)器，按照一定的編排韻律敲打，發(fā)出音樂(lè) 。
“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉”原文賞析孔子針對(duì)春秋時(shí)期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂(lè)流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆 。
孔子教導(dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實(shí)質(zhì) 。在那樣一個(gè)天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，孔子希冀用禮樂(lè)教化重建良好的社會(huì)秩序，但缺少了這樣的認(rèn)識(shí)，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂(lè)教化就會(huì)成空洞的形式，沒(méi)有了內(nèi)涵蘊(yùn)義，就不是孔子心中的禮樂(lè)了 。
【禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉的解釋 禮云禮云玉帛云乎哉樂(lè)云樂(lè)云鐘鼓云乎哉原文】
《論語(yǔ)》創(chuàng)作背景《論語(yǔ)》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶 。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，《論語(yǔ)》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，因此稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語(yǔ)” 。
《論語(yǔ)》作者介紹孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省夏邑縣），中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師” 。
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