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勸學(xué)翻譯 勸學(xué)的譯文( 二 )

云知道


日參(cān)省(xǐng)乎己：每天對(duì)照反省自己 。參 ， 一譯檢驗(yàn) ， 檢查;二譯同“叁” ， 多次 。省 ， 省察 。乎 ， 介詞 ， 于 。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí) 。日：每天 。
知(zhì)：通“智” ， 智慧 。明：明達(dá) 。行無(wú)過(guò)：行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò) 。
須臾(yú)：片刻 ， 一會(huì)兒 。
跂(qǐ)：踮起腳后跟 。
博見(jiàn)：看見(jiàn)的范圍廣 ， 見(jiàn)得廣 。
疾：聲音宏大 。
彰：明顯 ， 清楚 。這里指聽(tīng)得更清楚 。
假：憑借 ， 利用 。輿：車廂 ， 這里指車 。
利足：腳走得快 。
水：游泳 。
絕：橫渡 。
生(xìng)非異：本性(同一般人)沒(méi)有差別 。生 ， 通“性” ， 天賦 ， 資質(zhì) 。
跬(kuǐ)：行走時(shí)兩腳之間的距離 ， 等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步 。步：古人說(shuō)一步 ， 指左右腳都向前邁一次的距離 ， 等于現(xiàn)在的兩步 。
騏(qí)驥(jì)：駿馬 ， 千里馬 。
駑馬十駕：劣馬拉車連走十天也能到達(dá) 。駑馬 ， 劣馬 。駕 ， 古代馬拉車時(shí) ， 早晨套一上車 ， 晚上卸去 。套車叫駕 ， 所以這里用“駕”指代馬車一天的行程 。十駕就是套十次車 ， 指十天的行程 。此指千里的路程 。
舍：舍棄 。指不放棄行路 。
鍥(qiè)：用刀雕刻 。
鏤(lòu)：原指在金屬上雕刻 ， 泛指雕刻 。
蟹六跪而二螯(áo)：螃蟹有六只爪子 ， 兩個(gè)鉗子 。六跪 ， 六條腿 。蟹實(shí)際上是八條腿 。跪 ， 蟹腳 。一說(shuō) ， 海蟹后面的兩條腿只能劃水 ， 不能用來(lái)走路或自衛(wèi) ， 所以不能算在“跪”里面 。螯 ， 螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪 ， 形如鉗 。
蛇鱔：一作“蛇蟮” 。

勸學(xué)翻譯 勸學(xué)的譯文


《勸學(xué)》賞析這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面 ， 全面而深刻地論說(shuō)了有關(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題 ， 較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想 。
《勸學(xué)》在寫作上的一大特色是通過(guò)比喻闡述道理、證明論點(diǎn) 。全文除少數(shù)地方直接說(shuō)明道理外 ， 幾乎都是比喻 。文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng) ， 深入淺出 ， 使讀者容易接受 。
《勸學(xué)》創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 奴隸制度進(jìn)一步崩潰 ， 封建制度逐步形成 ， 歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革 。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā) ， 對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張 ， 并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別 ， 歷史上稱之為“諸子百家” 。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō) ， 宣傳自己的主張 ， 批評(píng)別人 ， 出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面 。
荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物 。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ， 但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它 ， 順應(yīng)它 ， 運(yùn)用它 。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義 ， 他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文 ， 鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為 ， 振興禮義 ， 制作法度 ， 專心致志地去實(shí)踐君子之道 。
《勸學(xué)》作者介紹荀子(約前313-前238) ， 名況 ， 時(shí)人尊而號(hào)為“卿” ， 西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱 ， 又稱孫卿 ， 因“荀”與“孫”二字古音相通 。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏(今山西安澤縣)人 ， 先秦儒家后期的代表人物 。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué) ， 擔(dān)任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖) 。還到過(guò)秦國(guó) ， 拜見(jiàn)了秦昭王 。后來(lái)到楚國(guó) ， 任蘭陵(今屬山東)令 。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展 ， 提倡“性惡論” ， 其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較 。荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn) 。與其弟子撰有《荀子》一書(shū) 。

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