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意思是：奔流而去的河水是這樣匆忙??！白天黑夜地不停流。這句話是形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。出自《論語·子罕》，原文是：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜 ?！?br /> 【逝者如斯夫不舍晝夜翻譯逝者如斯夫不舍晝夜譯文】

逝者如斯夫，不舍晝夜原文的注釋①逝：往，離去。
②斯：代詞，這，指河水。
③夫：語氣詞，用于句末，表示感嘆。
逝者如斯夫，不舍晝夜的啟示傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場出發(fā)將這句話的意思概括為四個字“進(jìn)學(xué)不已”，也就是說要不斷地學(xué)習(xí)，這個解釋對于我們的學(xué)習(xí)態(tài)度仍然具有很好的啟發(fā)意義 ?？追蜃拥谋疽庖舶诉@一層意思，與孔子一生“學(xué)而不厭”的治學(xué)態(tài)度是吻合的。
然而，這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。

逝者如斯夫，不舍晝夜的賞析孔子在河岸上，一定是仰觀俯察，再看河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，自可包羅萬象。且就天地人事而言，孔子仰觀天文，想到日月運(yùn)行，晝夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花開木落，四時變遷，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地間的人，亦不例外。
人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一歲，即去一歲。個人如此，群體亦不例外。中國歷史到了五帝時代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝 ?？鬃由诖呵飦y世，想見西周盛況，也見不到，只能夢見周公而已。
由此可知，自然界、人世間、宇宙萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住的流，一經(jīng)流去，便不會流回來。所以李白將進(jìn)酒說：“奔流到海不復(fù)回。（波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來）”古希臘哲人也說：“濯足急流，抽足再入，已非前水。（當(dāng)你在河流中洗足，只要你把腳抽離水面后再插入水中，腳下的水已經(jīng)不是以前的水了）”這樣看來，逝字作消逝解，應(yīng)當(dāng)不錯。
圣人一言，含有多義，讀經(jīng)雖依注解把文字句讀通，但不能到此就止，尚須廣泛思維言外之意 ?？组T大賢子貢曾經(jīng)推崇顏?zhàn)勇勔恢?，他自己只能聞一知?。我們普通人，不敢與顏?zhàn)酉啾?，但也不可以聞一只知一，?yīng)當(dāng)思齊于子貢。
例如我們讀悉這逝者的意義，一想自身，以及身外的權(quán)力財(cái)富，都如流水，一縱即逝，只好對酒當(dāng)歌，嘆問人生幾何，這就是聞一知一之咎。此處逝者所指的是萬有現(xiàn)象，而非本體。
萬象有生來滅去種種情形，本體則不來不去，不生不滅，如蘇東坡在赤壁賦里說的“逝者如斯，而未嘗往也。（不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去。）”讀經(jīng)如果不是聞一只知其一，便須從遷流的現(xiàn)象追求不遷流的本體，只要追求到一點(diǎn)訊息，便能茅塞頓開，眼前呈現(xiàn)的宇宙人生，別是一番境界，這才體驗(yàn)到讀經(jīng)的樂趣。
文章的字句義理雖通，仍然未到止境，這只是知道學(xué)理而已。知理之后，必須依理去實(shí)行，不行不得真知。例如已知逝與不逝之理，便須放下那些必逝之物，不與人爭，但求不逝的本體。得其本體，親見不生不滅之境，才算是真知。