燭龍神是《山海經(jīng)》神話中的人物 ?！渡胶＝?jīng)》中記載：“鐘山之神，名日燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏 。不飲，不食，不息，息為風(fēng) 。身長千里，在無啟之東 ?！渡胶＝?jīng)》說燭龍是一條紅色皮膚的無足而人面之龍，住在海外赤水之北，身長千里 。睜開眼就是白晝，閉上眼就是黑夜，吸氣就是冬天，呼氣就是夏天，可以不眠不休，也不用吃飯睡覺 。可以說是一個(gè)掌握晝夜更替，四季輪回，氣候變化的神靈了 。
【燭龍神出自哪個(gè)神話燭龍神出自哪個(gè)神話故事 燭龍神是哪個(gè)神】在中國古籍中，《山海經(jīng)》的地位，無論怎么稱贊，都并不為過 。僅是從文獻(xiàn)資料的角度講，《山海經(jīng)》就以自身較為完好的保存程度，占據(jù)重要地位 。
歷代古籍，都在不同時(shí)期的歷史動(dòng)蕩中，經(jīng)歷不同程度的摧毀 。西漢年間，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)做法雖然對帝國的統(tǒng)一有極大的好處，但是也造成很多古籍被篡改 。相對幸運(yùn)的是，《山海經(jīng)》保存較為完整 。
后來到了晉朝的時(shí)候，又有大學(xué)問家郭璞對《山海經(jīng)》進(jìn)行注解 。郭璞在中國文化史的地位很高，他本身擅長訓(xùn)詁，對《山海經(jīng)》有極深的見解 。自郭璞以后，過去乃至以后對《山海經(jīng)》的注解，都以他的版本作為祖版，可見其影響力和價(jià)值，能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn) 。
而我們今天也得以領(lǐng)略到《山海經(jīng)》的魅力 。不過，我們今天閱讀的《山海經(jīng)》，跟郭璞閱讀的《山海經(jīng)》，仍有不同 。因?yàn)楣弊⒔獾摹渡胶＝?jīng)》是有圖畫的 。按照顧頡剛先生的觀點(diǎn)，《山海經(jīng)》是先有圖畫，再有文字 。
例如這一句“犬戎國，狀如犬 。有一女子方跪進(jìn)杯食 ?！边@實(shí)際上就是很明顯的例子 。在原來的圖畫中，有一個(gè)犬形的人坐在上面，有一個(gè)女子跪著進(jìn)食 。但是，在流傳過程中，《山海圖》沒有流傳下來 。
郭璞注解的繪圖，也沒有流傳下來 。直到明代萬歷年間，聚錦堂推出山海經(jīng)》插圖，被公認(rèn)為研究《山海經(jīng)》早期插圖本的珍貴文獻(xiàn) 。至此以后，郭璞注解、聚錦堂刊本插圖，被公認(rèn)為研究《山海經(jīng)》必不可少的內(nèi)容 。
《山海經(jīng)》共有十八卷，大概三萬多字 。在一般印象中，《山海經(jīng)》中是一個(gè)荒誕怪異，充斥著異獸、神話，以及神奇巫術(shù)的世界 。那個(gè)世界仿佛與今天的現(xiàn)實(shí)完全隔離 。不過，恰恰相反，通過不斷的研究發(fā)現(xiàn)，《山海經(jīng)》里記載的內(nèi)容與今天的世界，多有聯(lián)系和呼應(yīng) 。
以地理而言，《山海經(jīng)》被認(rèn)為是一本價(jià)值含量極高的地理古籍 。日本學(xué)者小川琢治甚至認(rèn)為：“《山海經(jīng)》一書遠(yuǎn)比一向認(rèn)為金科玉律之地理書《禹貢》為可靠，其于中國歷史及地理之研究為唯一重要之典籍 ?！?br />
推薦閱讀
- 望洋興嘆這個(gè)成語出自哪里 望洋興嘆這個(gè)成語出自哪里故事主人公是誰
- 原來姹紫嫣紅開遍出自 原來姹紫嫣紅開遍出自哪里
- 撒謊的人出自哪個(gè)寓言故事 撒謊的人寓言故事道理
- 洛陽城里見秋風(fēng)出自哪首詩 洛陽城里見秋風(fēng)是哪首古詩
- 覆巢之下復(fù)有完卵的出處 覆巢之下無完卵出自哪里
- 南轅北轍出自哪本書 南轅北轍出處原文
- 治國有常出自哪本書 治國有常出自哪里
- 塞外點(diǎn)兵吹角連營的意思 吹角連營挑燈看劍出自哪里
- 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自哪里 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂出自
- 鴻雁傳書出自哪個(gè)故事 鴻雁傳書出自哪個(gè)故事