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一
天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。默默地記住所學(xué)的知識(shí) ，學(xué)習(xí)不覺(jué)得滿足，教人不知道疲倦。我并不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題，但并沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí) 。
二
我曾經(jīng)說(shuō)讀書(shū)講究“三到” ，即讀書(shū)時(shí)要專心，要認(rèn)真看，要誦讀。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看;心和眼既然沒(méi)有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會(huì)記住，就算記住了，也記不長(zhǎng)久。這三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口還會(huì)不集中嗎?
三
士人讀書(shū) ，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí) ，第三要有恒心。有志氣則絕對(duì)不會(huì)甘心居于下等；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的；有恒心則必然沒(méi)有干不成的事情。有志、有識(shí)、有恒，三者缺一不可。

《古人談讀書(shū)》原文一
【古人談讀書(shū)課文的翻譯古人談讀書(shū)怎么翻譯】敏而好學(xué) ，不恥下問(wèn) 。
知之為知之，不知為不知，是知也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
二
余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì);心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?
三
蓋士人讀書(shū) ，第一要有志，第二要有識(shí) ，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
《古人談讀書(shū)》注釋敏：聰明。
好：喜好。
恥：以……為恥。
下問(wèn)：向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。
知：通“智” ，聰明，智慧。
厭：滿足。
誨：教導(dǎo) 。
漫浪：隨隨便便。
急：要緊。
蓋：在句首，發(fā)語(yǔ)詞。
士人：泛指知識(shí)階層。
恒：恒心。
下流：下等，劣等。
斷：副詞，表示絕對(duì)、一定。

《古人談讀書(shū)》賞析一
讀書(shū)除了勤奮努力、專心致志外，還要“不恥下問(wèn)” 。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，不斷向別人學(xué)習(xí) ，オ會(huì)真正地成長(zhǎng) 。
二
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要讀到。心悟指思考，只有“悟”——反復(fù)品味，才能理解書(shū)中精義;眼要仔細(xì)看，才能全面準(zhǔn)確地記住知識(shí);嘴要讀出聲來(lái) ，以便調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的綜合作用，增強(qiáng)記憶，幫助理解。這三個(gè)“到” ，概括準(zhǔn)確，要言不煩，發(fā)人深省，因而成為后世讀書(shū)人的準(zhǔn)則。
該文說(shuō)明專心致志在讀書(shū)中的重要性，只有一心一意，讀書(shū)才會(huì)事半功倍。
三
該文說(shuō)明志向、見(jiàn)識(shí)、恒心的重要性，這啟發(fā)讀者讀書(shū)要有志向，有見(jiàn)識(shí) ，要持之以恒。
有了志向就不會(huì)甘心做一個(gè)地位微賤的人，有了見(jiàn)識(shí)就能明白學(xué)無(wú)止境的道理，有了恒心就沒(méi)有做不成的事情。要想有所成就，這三個(gè)方面缺一不可。