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楚人悲屈原千載意未歇這首詩(shī)的意思是什么 楚人悲屈原千載意未歇這首詩(shī)意思( 二 )

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《屈原塔》賞析這首詩(shī)通過(guò)描寫楚地老百姓對(duì)屈原的崇拜和熱愛(ài)，表達(dá)出詩(shī)人明確的人生價(jià)值取向就是要學(xué)習(xí)屈子精神，做一個(gè)留名青史的明白人 。
“楚人悲屈原，千載意未歇 。精魂飄何處，父老空哽咽”，詩(shī)人以極其悲痛的心情，借楚地父老鄉(xiāng)親對(duì)屈原的深深追思、懷念來(lái)表達(dá)自己對(duì)這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的崇敬之情 ?！熬辍笔菍?duì)屈原高貴靈魂的贊美，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)屈原留下來(lái)的精神的無(wú)限崇拜 ?！翱者煅省奔仁敲鑼懏?dāng)?shù)乩习傩諏?duì)屈原的熱愛(ài)，也是表達(dá)作者自己的情感 。
“至今滄江上，投飯救饑渴 。遺風(fēng)成竟渡，哀叫楚山裂”，詩(shī)人繼續(xù)描寫楚地人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，除了保留千年的端午節(jié)投食江水中的習(xí)俗外，又有了新的發(fā)展和新的內(nèi)涵 。
“屈原古壯士，就死意甚烈”，轉(zhuǎn)筆寫詩(shī)人對(duì)屈原以身殉國(guó)的理解，表達(dá)自己的人生觀 ?！耙馍趿摇奔仁窃?shī)人在高度贊揚(yáng)屈原的精神，也是對(duì)自己的期許 。
“世俗安得知，眷眷不忍決”，運(yùn)用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化屈原精神的高大、偉岸 。
“南賓舊屬楚，山上有遺塔 。應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅”，推測(cè)“屈原塔”的來(lái)歷，說(shuō)明在楚地老百姓的心目中，屈原就是他們崇拜的偶像，就是他們心中的“佛” 。
“此事雖無(wú)憑，此意固已切 。古人誰(shuí)不死，何必較考折”，詩(shī)人對(duì)自己的推測(cè)給予了一個(gè)更合情理的解釋 。
“名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱 。大夫知此理，所以持死節(jié)”，再一次運(yùn)用反襯的筆法來(lái)提升議論的力度，以此贊美屈原不茍求富貴、追求理想節(jié)操的精神 ?！八浴?，運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理和分析得出結(jié)論，即正因?yàn)樵趫?jiān)持名節(jié)的問(wèn)題上，屈原為人們樹(shù)立了榜樣，所以，一千多年來(lái)，人們才如此懷念和追思屈原 。
整首詩(shī)運(yùn)用了白描、夸張、推理、反襯等多種藝術(shù)手法，將屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽形成強(qiáng)烈的對(duì)比，一氣貫之;最后以“大夫知此理，所以持死節(jié)”結(jié)束全詩(shī)，將屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，有機(jī)地融合在一起，躍然于紙上 。
《屈原塔》創(chuàng)作背景這首詩(shī)作于宋仁宗嘉祐四年(1059)冬季，蘇軾在為母親守孝期滿后，隨父親蘇洵入京，途經(jīng)忠州南賓縣(即今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原沒(méi)有任何關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，而此時(shí)，距屈原投汨羅江已經(jīng)過(guò)去一千多年了，身為一代青年才俊的蘇軾，在兩年前就進(jìn)士及第，正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，于是有感于屈原的高潔品性，和后人對(duì)屈原的尊崇，寫下這首五言古詩(shī) 。
《屈原塔》作者介紹蘇軾，宋代文學(xué)家 。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士 。眉州眉山(今屬四川)人 。蘇洵長(zhǎng)子 。嘉祐二年(1057)進(jìn)士 。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書 。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等 。元豐三年(1080)以謗新法貶謫黃州 。后又貶謫惠州、儋州 。宋徽宗立，赦還 。卒于常州 。追謚文忠 。
博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書畫俱佳 。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響 。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等 。

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