古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬 。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊 。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人;母系的親族，沒有衣食不足的人;妻子的親族，沒有挨餓受凍的;齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人 。像這樣，是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢?”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒 。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義 。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關系疏遠的賢者 。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物 。”晏子的作為接近于這一點啊 ?，F(xiàn)在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊 。他施行的規(guī)模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的 。
啊!當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已 。本族的親人不能登門的，難道還少嗎?何況說幫助疏遠的賢者呢?地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已 。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎?何況對于其它的人呢?這些人都是公家/國家的罪人啊!
范文正公的忠義譽滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了 。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人 。
義田記創(chuàng)作背景
范仲淹是北宋名臣，其立身大節(jié)，已為世人所熟知、景仰 。但對于他的樂善好施、澤及親族與賢人之事，則知之者少 。作者與范仲淹同為吳人，同朝做官，故知之者深，于是作《義田記》以頌其高義，表達敬仰之情 。
義田記賞析
這篇文章的結構安排頗具匠心 。從第二段開始，每一段都是前文的補充 。首段記義田，周詳無遺 。文章到此，已完成了為義田作記的任務 。次段推遠說去，追敘范仲淹早有此志，補充說明沒置義田之因，為首段生了根 。接著寫范仲淹死后，子孫們能夠“承其志”，把義田辦下去——仁義之行得到發(fā)揚光大 。至此，作為設置義田一事，從頭到尾，已經(jīng)十分完整，可以收筆了 。然而作者筆鋒一轉，謂范仲淹死時“身無以為斂，子無以為喪”，與義田中“葬者如再嫁之數(shù)，葬幼者十千”前后對照;緊接著“惟以施貧活族之義，遺其子而已”二句，可謂畫龍點睛之筆 。文章如就此結束，既完整又不落俗套 。但事實上文章到此還不過一半篇幅，下面還有三段議論 。它們與前兩段形成鮮明對照，突出和深化了文章的主題 。不僅如此，由于這三段議論置于文末，更給讀者以一種欲言不盡的氣勢，使文章在引古嘆今的大開合中波瀾起伏 。
義田記作者簡介
【平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之的意思 平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之的意思是什么】《義田記》的作者是錢公輔，武進(今江蘇武進)人 。宋仁宗皇祐元年(1049年)中進士，曾任知制誥，英宗即位后因忤旨被貶官 。神宗即位后拜天章閣待制，又因不滿王安石變法而出知江寧府，后又徙知揚州，因病辭官后卒于家 。
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