“與人善言 ， 暖于布帛 ， 傷人以言 ， 深于矛戟”的意思是：與別人說(shuō)善意的話 ， 讓人感覺(jué)比穿上布帛還要溫暖 。用言語(yǔ)傷害他人 ， 比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重 。這句話的意思出自《荀子·榮辱》 ， 《荀子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作 。
《荀子》原文節(jié)選憍泄者 ， 人之殃也；恭儉者 ， 偋五兵也 。雖有戈矛之刺 ， 不如恭儉之利也 。故與人善言 ， 暖于布帛；傷人之言 ， 深于矛戟 。故薄薄之地 ， 不得履之 ， 非地不安也 ， 危足無(wú)所履者 ， 凡在言也 。巨涂則讓 ， 小涂則殆 ， 雖欲不謹(jǐn) ， 若云不使 。
《荀子》原文節(jié)選翻譯驕傲輕慢 ， 是人的害殃；恭敬謙虛 ， 可以摒除兵戰(zhàn)之禍 。雖然有戈和矛的利刺 ， 但都不及恭敬和謙虛有利 。所以給人說(shuō)善良的話 ， 比布帛衣服還暖；說(shuō)傷害人的話 ， 比矛和戟刺得更深 。所以在磅礴的大地上 ， 卻不能踏足上面 ， 不是因?yàn)榇蟮夭话卜€(wěn) ， 危險(xiǎn)而無(wú)法踏足 ， 全是因?yàn)檠哉Z(yǔ)不當(dāng) 。巨大的路途也有擁擠時(shí) ， 細(xì)小的路途也有危險(xiǎn) ， 所以即使想不謹(jǐn)慎 ， 也好像不能不謹(jǐn)慎 。
《荀子》原文節(jié)選注釋恭儉：恭敬謙虛 。
故：所以 。
善：善良 。
暖：溫暖 。
傷：傷害 。
《荀子》的主要觀點(diǎn)《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派重要的著作 ， 在吸收法家學(xué)說(shuō)的同時(shí)發(fā)展了儒家思想 。荀子荀子主性惡論 ， 強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí) ， 提出了人定勝天 ， 反對(duì)宿命論 ， 萬(wàn)物都循著自然規(guī)律運(yùn)行變化等樸素唯物主義觀點(diǎn) 。
荀子的社會(huì)道德觀包括隆禮重法、人而能群、分等級(jí)而治 ， 荀子認(rèn)為人之性惡需要用禮義法度來(lái)加以制約 ， 在《荀子》的《禮論》、《王制》、《強(qiáng)國(guó)》、《天論》、《非相》、《君道》等篇中皆有論述 。
此外荀子在政治上主張要使國(guó)家強(qiáng)盛;必須行“勝人之道”;在人生觀上主張積極有為與正義原則;在修養(yǎng)觀上主張修身為本,強(qiáng)調(diào)“學(xué)”,提倡思,重視“行” ， 在教育觀上主張“以善先人者謂之教”、“尊師重教”、“君師合一” 。
荀子介紹荀子 ， 名況 ， 字卿(一說(shuō)時(shí)人相尊而號(hào)為卿) ， 戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 ， 兩漢時(shí)因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿” ， 思想家、哲學(xué)家、教育家 ， 儒家學(xué)派的代表人物 ， 先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者 。
荀子曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒 ， 兩度出任楚蘭陵令 。晚年蟄居蘭陵縣著書(shū)立說(shuō) ， 收徒授業(yè) ， 終老于斯 ， 被稱為“后圣” 。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論 ， 主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對(duì)鬼神迷信;提出性惡論 ， 重視習(xí)俗和教育對(duì)人的影響 ， 并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用;其思想集中反映在《荀子》一書(shū)中 。
【與人善言 暖于布帛 傷人以言 深于矛戟的意思 與人善言暖于布帛傷人以言深于矛戟的意思是什么】荀子還整理傳承了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等儒家典籍 ， 為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻(xiàn) 。
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