翻譯：宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧 。
“玉之言蓋有諷焉”出自宋代文學家蘇轍所作的《黃州快哉亭記》，這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來作文章，也是就建亭者的用意，來加以發(fā)揮的 。前二段重在描寫亭上所見景物及由此生發(fā)的歷史聯(lián)想，說透“快哉”的涵義；第三段重在議論，是以推理筆法，印證“快哉”的確切無誤；或含蘇轍對張夢得豁達不羈的贊賞，也隱含作者對其兄蘇軾的慰勉之情 。
【玉之言蓋有諷焉的意思翻譯 黃州快哉亭記原文】
《黃州快哉亭記》原文江出西陵，始得平地 。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張 。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若 。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉” 。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍 。濤瀾洶涌，風云開闔 。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視 。今乃得玩之幾席之上，舉目而足 。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出 。漁夫樵父之舍皆可指數(shù) 。此其所以為快哉者也 。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗 。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉，此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉 。夫風無雌雄之異，而人有遇不遇之變 。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？
今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者 。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記 。
《黃州快哉亭記》翻譯長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大 。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加盛大 。流到赤壁之下，江波水流水勢浩大，如同大海一樣 。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景 。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭” 。
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里 。波濤洶涌，風云變化不定 。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯 。景物變化很快，猶言驚心動魄，不能長久地欣賞 。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了 。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點 。這就是把亭子稱為“快哉”的原因 。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快 。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮 。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧 ?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧 。風并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時，生不逢時的不同 。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）
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