在《大秦賦》劇情中，韓非最終喝下一杯毒酒身亡，但就在韓非剛死，趙高過(guò)來(lái)傳信，說(shuō)是嬴政已經(jīng)赦免了韓非，但是一切都為時(shí)已晚，韓非已經(jīng)死了 。但對(duì)于在歷史上的這件事情，對(duì)于韓非的死，卻一直都有不同的說(shuō)法，對(duì)于韓非究竟是被誰(shuí)害死的，也都有很多不同的意見(jiàn) 。那么韓非的死究竟算是誰(shuí)造成的呢?是李斯的嫉妒還是嬴政的疑心?下面就讓小編來(lái)給大家介紹一下吧 。
1、歷史上韓非的結(jié)局歷史上，韓非后來(lái)被韓王指定為韓國(guó)使臣出使秦國(guó)，嬴政終于見(jiàn)到了心中的愛(ài)豆 。但兩人見(jiàn)面的場(chǎng)景并沒(méi)有那么美好和激動(dòng) 。錢鐘書(shū)曾說(shuō)，你覺(jué)得一個(gè)蛋好，為什么一定要去見(jiàn)生下這個(gè)蛋的母雞呢 。意思是，文章就如別人下的蛋，文章好就可以了，沒(méi)必要非要去見(jiàn)作者，那不一定是好事 。類似多年前網(wǎng)戀后的見(jiàn)光死吧，有的人在網(wǎng)絡(luò)上人格魅力無(wú)敵，可讓你見(jiàn)到真人，卻大失所望 。
韓非是韓國(guó)人，他是杰出的思想家，他的思想閃爍金光，著作留芳千年 ?？少彩且粋€(gè)極其有自己想法的人，而且還特別強(qiáng)勢(shì)和霸權(quán) 。欣賞一個(gè)人的才華是一回事，聽(tīng)不聽(tīng)他的話又是另一回事 。
要說(shuō)韓非也不是書(shū)呆子，他對(duì)天下大勢(shì)的判斷也是相當(dāng)有遠(yuǎn)見(jiàn)的 。當(dāng)年李斯離開(kāi)學(xué)宮時(shí)，韓非就對(duì)他說(shuō)過(guò)，其他國(guó)家都不是秦國(guó)的對(duì)手 ?？桑l(shuí)不愛(ài)自己的故國(guó)家園呢?嬴政的志向一向是統(tǒng)一六國(guó) 。而要統(tǒng)一，就要有流血犧牲，有人家園不存，妻離子散 。嬴政要打韓國(guó)，韓非卻要存韓 。無(wú)法愉快地聊天 。
李斯擔(dān)心韓非如果得嬴政重用，影響自己的地位，于是趁機(jī)插了一腳，給嬴政打小報(bào)告說(shuō)，韓非的心根本不在秦國(guó) 。而以韓非之才能，如果放他回韓國(guó)，被別國(guó)所利用，將對(duì)秦國(guó)不利 。于是嬴政將韓非投入監(jiān)獄 。
李斯趕緊給韓非送毒藥，讓韓非自殺 。就怕嬴政反悔不殺了 。一代大才韓非，就這樣死于老同學(xué)之手 。償若韓非多活幾年，定會(huì)留下更多的著作學(xué)問(wèn)，供后人研學(xué)，批判性吸收 。
而李斯其人最后也沒(méi)得善終 。嬴政生前，他位極人臣，享世間最尊貴的榮華 。嬴政死后，他被趙高與秦二世胡亥腰斬，夷三族 。一生的榮華在水中，明亮似有一切，卻不堪一擊啊 。
2、李斯和韓非關(guān)系如何【大秦賦韓非被誰(shuí)害死的，歷史上是誰(shuí)害死韓非的？】若《大秦賦》中李斯這段兄弟情深的戲是史實(shí)，那么個(gè)人真的要大罵，世上怎么會(huì)有“如此厚顏無(wú)恥”之人 。李斯明明是在害一個(gè)人，卻又要對(duì)方到死都將他當(dāng)兄弟，不但害人，還要害人心 。
李斯、韓非子雖然同出法家，但是他們?cè)谇厥蓟室唤y(tǒng)天下的步驟上、執(zhí)政方向上又有很大的爭(zhēng)議與分歧 。公元前233年，韓非子受韓王所托出使秦國(guó) 。韓非子不但上書(shū)秦王政《存韓論》提議別先滅韓國(guó)，直接推翻李斯之前先滅韓國(guó)的主張，還帶來(lái)區(qū)別于李斯所代表的“法治”派思想“術(shù)治” 。
什么是“術(shù)治”?韓非子是這樣解釋“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也 。”“術(shù)”要求掌權(quán)者加大對(duì)官員隊(duì)伍的選拔、考核，進(jìn)而保持官員隊(duì)伍的高效率，建立的前提理論是“國(guó)家最大的威脅不是百姓而是亂臣” 。這跟李斯代表的“法治”派約束目標(biāo)以老百姓為主，有著較大差別 。
韓非子的主張則是“法治”和“術(shù)治”相結(jié)合，認(rèn)為“……君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可一無(wú)，皆帝王之具也” 。君主如果不用術(shù)治，就會(huì)受到大臣的蒙蔽，如果沒(méi)有法治，臣子就會(huì)作亂 。秦王政非常滿意韓非子的“法治”和“術(shù)治”結(jié)合，曾對(duì)其高贊道：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!”
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