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1、自性，是指諸法各自有不變不改之性常用于清凈自性清凈自性就是佛教中常說(shuō)的“一心”一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的“動(dòng)念即乖心行處滅”，不可議即禪宗的“開口便錯(cuò)言語(yǔ)道斷”譬如以鏡子比喻心。
【自性是什么意思】2、自性，是指諸法各自有不變不改之性在佛經(jīng)里也叫佛性法性真如實(shí)相等等名稱一切佛之所以成佛，就是徹底證悟了這個(gè)“自性”六祖大師悟道后云“何期自性本自清凈何期自性本不生滅何期自性本自具足。
3、自性是指自體的本性，亦即諸法各自具有真實(shí)不變清凈本然之個(gè)性自性是一切眾生本具的，它是離開一切形狀顏色，不可把捉的雖然不可把捉，它又在我們的內(nèi)心存在。
4、自性就是真心真如本性本體佛性法性等自性的樣子就是慧能大師見性后的報(bào)告，何其自性，本自清凈，本不生滅，本自具足，本無(wú)動(dòng)搖，能生萬(wàn)法萬(wàn)物，精神現(xiàn)象，物質(zhì)現(xiàn)象都是從自性生出來(lái)的，萬(wàn)物的本體就是自。

5、自性見就是不變永恒絕對(duì)完美圓滿本體的種種心態(tài)種種觀念，謂之自性見自性見分兩種，一種是屬于觀念上的，在思想觀念上有圓滿的絕對(duì)的不變的永恒的萬(wàn)能的這一類執(zhí)著，謂之‘分別的自性見’ 。
6、當(dāng)下就能顯現(xiàn)我們本來(lái)面目的‘自性’‘本來(lái)’這個(gè)自性本身是不生不滅，不垢不凈，不增不減的“放下”不妨礙你當(dāng)前的人世生活，只是你已經(jīng)證悟了“本來(lái)”的“生命”真實(shí)相對(duì)“夢(mèng)幻泡影”的一切法，都不會(huì)再執(zhí)取。
7、自性，自己的本性自有自然的意思，換句話說(shuō)，它不是造作的，它不是生滅法，本來(lái)就有，本來(lái)就是這個(gè)樣子。
8、自性自體我有時(shí)說(shuō)心，等等，都是一個(gè)意思，就是指根本本體永恒不變永不生滅永遠(yuǎn)如一的東西這樣的東西，才能稱為根本，稱為性體若是會(huì)動(dòng)搖，會(huì)生滅，今是而昔非，則不能成為性，成為體在這一。
9、自性就是你自己的性質(zhì)，就是你區(qū)別于植物石頭的那個(gè)根本的東西比如鐵鍋和不銹鋼鍋的區(qū)別鐵鍋粉碎了化為塵土以后，仍然是鐵，鐵的分子式不會(huì)改變但是不銹鋼鍋粉碎了化為不可見的塵土以后，不銹鋼就不存在了，就分解成了。

10、“自性”是我們每個(gè)眾生的本來(lái)2月24日 0734 佛言慎勿信汝意，汝意不可信慎勿與色會(huì)，色會(huì)即禍生得阿羅漢已，乃可信汝意四十二章經(jīng)問(wèn)題人類必須依靠頭腦意識(shí)，才能學(xué)習(xí)知識(shí)，去認(rèn)識(shí)改造世界啊。
11、1自性，是指諸法各自有不變不改之性2常用于清凈自性清凈自性就是佛教中常說(shuō)的“一心”一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的“動(dòng)念即乖心行處滅”，不可議即禪宗的“開口便錯(cuò)言語(yǔ)道斷”3譬如。
12、這些法在有部看來(lái)，都有它的自性，此自性恒有那么自性是什么呢？在大毘婆沙論中有自性門，說(shuō)明某法的體性是什么，這就是出體有部論師對(duì)世間身心一切現(xiàn)象，了解為復(fù)雜的綜合體，分析復(fù)合體而發(fā)現(xiàn)內(nèi)在單一的本質(zhì)，就是自性。
13、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)知善知惡是良知，為善去惡是格物無(wú)善無(wú)惡那個(gè)quot心quot可以認(rèn)為是自性，與佛經(jīng)常說(shuō)的自性基本相符自性即自身本性，又稱佛性，萬(wàn)物具有。
14、意思是說(shuō)，我們本這個(gè)對(duì)初學(xué)者一兩句話不好解釋您可以看看楞嚴(yán)經(jīng)六祖壇經(jīng)，還有現(xiàn)代大德元音老人關(guān)于自性的專著略論明心見性以下節(jié)選自略論明心見性那么心是什么性又是何物呢原來(lái)所謂心者，并。