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商朝名臣伊尹是奸臣還是賢臣,伊尹到底篡位了嗎?( 二 )


另一派學者則引經據(jù)典 , 極力反駁 , 其中有代表性的是清朝乾隆年間的史學家崔述 , 他在《商考信錄 。辨太甲殺伊尹之說》中辯解道:《孟子》中有“太甲悔過 , 自怨自艾 , 于桐處仁遷義 , 三年 , 以聽伊尹之訓己也 , 復歸于亳 。”“太甲賢 , 又反之 , 民大悅 。”說明太甲是經伊尹訓導后悔過才返都的;《左傳》中有“伊尹放太甲而相之 , 卒無怨聲” , 指的是太甲復位后仍用伊尹為相 , 對伊尹毫無怨言 , 說明他并未殺伊尹;沃丁禮葬伊尹后 , 《尚書》中留有《沃丁》篇 , 贊頌伊尹的功德 , 說明伊尹系善終;《竹書紀年》中所載太甲殺伊尹后 , 又任其子伊陟、伊奮為相 , 殺其父又立其子為相 , 實屬不可信 。崔述認為 , 戰(zhàn)國之時弒君殺主之事屢見不鮮 , 世風敗壞 , 人都見利忘義 , 《竹書紀年》受此風氣影響 , 才將伊尹放太甲之舉演變成伊尹奪位被殺之說 , 他甚至懷疑《竹書紀年》的作者是否將伊尹放太甲這段史料抄錯了 。他堅持認為伊尹是“心廣大若天地 , 光明若日月”的“圣人” 。
自西晉出土《竹書紀年》至今1700年來 , 兩種觀點各執(zhí)己見 , 然而又拿不出有力的旁證 , 誰也難以說服對方 ??磥?nbsp;, 伊尹究竟是還政太甲后善終 , 還是廢主篡位后被殺 , 究竟是圣賢還是巨奸 , 只有等待史學家深入發(fā)掘史料 , 進一步考證論定了 。

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