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今大道既隱，天下為家各親其親，各子其子，貨力為己的翻譯為如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力，都為私人擁有出自禮記。
他們彰昌禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌如果有越軌的反常行為，有權(quán)勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害這種社會就叫做小康原文今大道既隱，天下為家各。
今大道既隱，天下為家指的是建立王位世襲制從此世襲制代替了禪讓制由“公天下”改為“家天下”，說明我國的政治制度發(fā)生了變化即已進入了階級社會奴隸社會天下為家讀音tiān xià wéi jiā原指將君位傳。
譯文“如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務(wù)和出力都是為了自己天子諸侯把父子相傳兄弟相傳作為禮制城外護城河作為防守設(shè)施禮義作為準則用禮義擺正君臣的關(guān)系，使。

大同和小康上面提到的情況是對小康社會的描述禹是指中國夏代的第一個君主紂指的是商朝最后一任君王桀是夏朝最后的一個國王啟是禹的兒子，“今大道既隱，天下為家”應(yīng)該是從夏朝開始的，選項A符合題意。
今大道既隱，天下為家各親其親，各子其子，貨力為己大人世及以為禮，城郭溝池以為固禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起禹湯文武成王周公。
已經(jīng)既拼音jì 1動作已經(jīng)完了2已經(jīng)3常與“且”“又”連用，表示兩者并列。
但講到禹之后的社會情況時則說今大道既隱，天下為家是說原始公社制度解體了，天下的財產(chǎn)成了一家的私產(chǎn)天子之位傳子而不傳賢，并由子孫來承襲被認為是理所當然人們建造城市來保護財產(chǎn)，制定禮教與法規(guī)以維護。
意思是現(xiàn)在大道已經(jīng)衰微，天下成了一家一姓的私產(chǎn)一原文孔子曰今大道既隱，天下為家各親其親，各子其子貨力為己大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。
“今大道既隱，天下為家各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為已故謀用是作，而兵由此起。
譯文如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力都為私人擁有。
【今大道既隱】這應(yīng)該是中國古代夏朝以后封建時期的社會狀況“禹傳子，家天下”這種天下為家的局面從大禹開始“貨力為己，大人世及以為禮，城廓溝池以為固”人們從事貿(mào)易出力都是為了自己，天子諸侯把父子相傳作為禮制，修筑城墻。
“小康”社會是天下為家，人們只贍養(yǎng)自己的父母，撫養(yǎng)自己的子女天子諸侯世代相傳確立一定的法度來維護國家的安危，以協(xié)調(diào)社會成員的關(guān)系用法令制度去考察官員和百姓違法亂紀者要受到應(yīng)得的懲罰quot大同”和“小康”的。

D 天下為家，意味著從公天下走向家天下各親其親，各子其子，大人世及則反映了以血緣為聯(lián)系的家庭世襲制度。
貨惡其棄于地也，不必藏于已力惡其不出于身也，不必為已是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉是謂大同今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，域郭溝池以為。