本草綱目此外，李時(shí)珍所著的《瀕湖脈學(xué)》搜集，整理了古代脈學(xué)著作，經(jīng)糾正錯(cuò)誤，重新完善，歸納總結(jié)為27種脈象，并編寫成易學(xué)易懂易用的歌訣，成為后世醫(yī)者學(xué)習(xí)和參考的重要脈學(xué)著作 。
論李時(shí)珍的成就，也稱的上“醫(yī)神”，但他的巨大成就主要反映在藥學(xué)上，被后世稱為“藥圣”，稱之為“藥神”也不為過(guò) 。
二、中醫(yī)學(xué)界眼中的“醫(yī)神”
中醫(yī)學(xué)界雖沒(méi)有人提過(guò)“醫(yī)神”的說(shuō)法，但公認(rèn)醫(yī)學(xué)界第一人為張仲景 。
在醫(yī)學(xué)界，只要是學(xué)中醫(yī)的，用中醫(yī)診治的，就繞不開(kāi)張仲景 。
張仲景張仲景的偉大不僅在于他寫出了《傷寒雜病論》這本對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的醫(yī)學(xué)巨著，還在于他創(chuàng)立了中醫(yī)“辨證論治”的臨床醫(yī)學(xué)體系 。
《傷寒雜病論》對(duì)于后世醫(yī)家來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本醫(yī)學(xué)專著，也是中醫(yī)臨床指導(dǎo)性專著 。中醫(yī)臨床中的很多“理法方藥”思想，很多方劑的使用都出自《傷寒雜病論》 。
有許多精研《傷寒雜病論》的醫(yī)家后來(lái)都成為了醫(yī)學(xué)大家 。
張仲景確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在 。從古至今，只要是中醫(yī)臨床治療，就必定要使用“辨證論治”，而只有精準(zhǔn)的使用“辨證論治”的原則，臨床療效都會(huì)很高 。
而兩千多年來(lái)，與《傷寒論》和《金匱要略》有關(guān)的書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，與“傷寒論”思想關(guān)聯(lián)的著述也不可勝數(shù)，從《傷寒論》中發(fā)掘出來(lái)的“理法方藥”滋養(yǎng)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家 。比如“金元四大家”的思想體系，“溫病學(xué)派“的理論根源都來(lái)自于《傷寒論》和《金匱要略》 ?！皞畬W(xué)派”也是中醫(yī)學(xué)界最大最重要的學(xué)派，并延伸出了很多與“傷寒學(xué)派“有關(guān)的學(xué)派 。
傷寒雜病論可以說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》偉中醫(yī)建立了一套理論體系，而張仲景的《傷寒雜病論》就為后世的中醫(yī)建立了一整套臨床治療用藥體系，這是中醫(yī)治療的靈魂所在，也是中醫(yī)能夠存在幾千年的根基所在 。
因此，說(shuō)張仲景是中國(guó)歷史上的“醫(yī)神”毫不為過(guò) 。他為中醫(yī)開(kāi)宗立派，進(jìn)行臨床的思想指導(dǎo)，確立了中醫(yī)臨床治療用藥體系 。他的貢獻(xiàn)在中醫(yī)史上有著不可磨滅的光輝 。
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