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1、佛教“八識(shí)”中的第八識(shí)是如來藏又名阿賴耶真如等有如來藏的不生不滅，善惡業(yè)的種子才能帶至來生眾生也因?yàn)樯茦I(yè)福德的累積而成佛若一切皆空，眾生無法成佛世尊說人人皆有八識(shí)心王，然而前六識(shí)為生滅而不能常?。坏诎俗R(shí)如來藏八地前名“阿賴耶識(shí)”，八地至成佛前名“異熟識(shí)”，佛地名“無垢識(shí)”，是一切有情畢竟成佛之根本即是佛法第一義諦三藏十二部從不同角度與層次宣說有種種名稱，略舉如下心佛如我真心；佛家“八識(shí)”指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，末那識(shí)，阿賴耶識(shí)其中前五識(shí)“眼，耳，鼻，舌，身”，很好理解而意識(shí)就是“第六識(shí)”，是人對(duì)客觀事物的抽象概念心理學(xué)研究上，僅到第六識(shí)為止，然而在佛學(xué)上還有。

2、八識(shí)是佛家唯識(shí)宗創(chuàng)始人對(duì)人類心理活動(dòng)抽象出來的一種理論上的認(rèn)識(shí)前五識(shí)眼耳鼻舌觸就是指引起心理活動(dòng)的感官，第六識(shí)就是在前五識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動(dòng)，故稱之為意，第七識(shí)末那識(shí)，指的是由前六識(shí)與；佛家所說八識(shí)，一般包括以下內(nèi)容1眼識(shí)眼睛色形象2耳識(shí)耳朵聲音聲3鼻識(shí)鼻于香香奧之氣4舌識(shí)嘴巴味各種味道5身識(shí)皮膚觸感受；八識(shí)指的是眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)阿賴耶識(shí)以及末那時(shí)八識(shí)是佛教唯識(shí)宗的說法，其中阿賴耶識(shí)被看成是基本識(shí)八識(shí)是指什么八識(shí)是佛教唯識(shí)宗認(rèn)為人有八識(shí)，分別是眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí) 。
3、第八識(shí)則是在前七識(shí)循環(huán)往復(fù)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成習(xí)氣習(xí)慣，這些習(xí)氣習(xí)慣潛藏人心靈深處，不斷地不覺察地影響人的生活與工作八識(shí)是佛家唯識(shí)宗創(chuàng)始人對(duì)人類心理活動(dòng)抽象出來的一種理論上的認(rèn)識(shí)前五識(shí)眼耳鼻舌觸就。
4、眼耳鼻舌身意，六識(shí)對(duì)應(yīng)六根，第七識(shí) 末那識(shí)，我執(zhí)禪門打七就是打這個(gè)末那識(shí)第八識(shí) 阿賴耶識(shí)，又稱含藏識(shí)，含藏一切善惡種子；教“八識(shí)”中的第八識(shí)是阿賴耶識(shí) 佛家所說八識(shí)，一般包括以下內(nèi)容1眼識(shí)眼睛色形象2耳識(shí)耳朵聲音聲3鼻識(shí)鼻于香香奧之氣4舌識(shí)嘴巴味各種味道5身識(shí)皮膚；既是阿賴耶識(shí)以下引佛光大辭典阿賴耶識(shí)條阿賴耶，梵語alaya之音譯為八識(shí)眼耳鼻舌身意末那阿賴耶等識(shí)之一，九識(shí)八識(shí)及阿摩羅識(shí)之一又作阿羅耶識(shí)阿黎耶識(shí)阿剌耶識(shí)阿梨耶識(shí)略；眼耳鼻舌身意末那阿賴耶瑜伽行派主張能認(rèn)識(shí)外境或心境的八種功能，分別為眼識(shí)耳識(shí)鼻識(shí)舌識(shí)身識(shí)意識(shí)末那識(shí)阿賴耶識(shí)其中意識(shí)和眼耳鼻舌身五識(shí)并起外，并能對(duì)心境起認(rèn)識(shí)；八識(shí)是佛家唯識(shí)宗創(chuàng)始人對(duì)人類心理活動(dòng)抽象出來的一種理論上的認(rèn)識(shí)前五識(shí)眼耳鼻舌身就是指引起心理活動(dòng)的感官，第六識(shí)就是在前五識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動(dòng)，故稱之為意，第七識(shí)末那識(shí)，指的是由前六識(shí)與外；所謂八識(shí)第一眼識(shí)，實(shí)即視覺第二耳識(shí)，實(shí)即聽覺第三鼻識(shí)，實(shí)即嗅覺第四舌識(shí)，實(shí)即味覺第五身識(shí)，實(shí)即觸覺，此五識(shí)，通稱“前五識(shí)”第六意識(shí)，義近通常所說的心識(shí)前五識(shí)，只能攀緣“了別”色等。

【八識(shí)是哪八識(shí)】5、八識(shí)就是，眼耳鼻舌身意末那阿賴耶末那是屬于心意識(shí)，八識(shí)不是不是慧命，而是八識(shí)五十一心所，就是我們的妄心和妄念，既不是自性也不是法身；八識(shí)，是佛法基本正知見，謂眼耳鼻舌身意為前六識(shí)，第七識(shí)為意根又名末那，第八識(shí)為如來藏又名阿賴耶真如等意根是意識(shí)的所依根，不是意識(shí)的種子意根是恒而常住的除非斷盡我執(zhí)而入無余；眼耳鼻舌身意識(shí)，和意根合稱前七識(shí)或七轉(zhuǎn)識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)阿賴耶識(shí)梵文#2310#2354#2351#2357#2367#2332#2381#2334#2366#2344，音譯ālayavij#241āna，又譯；佛教“八識(shí)”中的第八識(shí)是阿賴耶識(shí) 佛家所說八識(shí)，一般包括以下內(nèi)容1眼識(shí)眼睛色形象2耳識(shí)耳朵聲音聲3鼻識(shí)鼻于香香奧之氣4舌識(shí)嘴巴味各種味道5身識(shí)皮膚。