在過去，依照佤族的風(fēng)俗習(xí)慣，丈夫去世后妻子可以轉(zhuǎn)房給弟弟 。若弟弟已婚，經(jīng)嫂嫂和弟媳同意，也可以轉(zhuǎn)為弟的小老婆 。如果女方家不愿意轉(zhuǎn)房，也可另嫁，但必須由新夫家付聘禮給亡夫的弟弟或同姓的家族 。此類轉(zhuǎn)房婚，夫妻不和，也可以離婚，但若為男方家主動提出，女方家則不退還聘禮；若女方家提出，則要退回男方家的聘禮 。
佤族的民族節(jié)日
由于木鼓的這種神圣地位和作用，“拉木鼓”便成佤族極為隆重、盛大宗教祭祀活動 。所謂拉木鼓，就是從寨子外森林里砍伐樹木，拉入寨里，制作新鼓，更換舊鼓活動 。多于農(nóng)歷11月（佤歷1月）進(jìn)行 。屆時(shí)，首先由村寨頭人會議確定拉木鼓時(shí)間及主祭人（出牛、承擔(dān)活動費(fèi)用的人），準(zhǔn)備好要剽殺水牛數(shù)頭和取肝看卦黃牛一頭，以及水酒食物等 。拉木鼓當(dāng)天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壯年上山砍伐已事先選好樹木，準(zhǔn)備制鼓的材料 。第2天一大早，全寨男女老少（一些女性不能參加）均身著節(jié)日的盛裝，前來拉鼓，大家邊歌邊舞，用繩索把木鼓拖拉向寨子 。但木鼓當(dāng)天是不能進(jìn)寨，要停放寨外，需殺雞祭祀之后，另擇吉日進(jìn)寨 。
新鼓進(jìn)寨日，舉寨歡騰 。鄰寨人們也敲鑼打鼓，前來祝賀，載歌載舞，剽牛和殺豬、飲酒娛樂 。
新木鼓的制作大約需要二十余天 。摳鑿?fù)瓿扇眨⒓辞庙?，向全寨?bào)喜，并舉行新木鼓安放的儀式 。晚上，全寨人齊聚于木鼓房周圍，再一次歡歌共舞，慶祝新木鼓順利制成 。至此，整個(gè)拉木鼓祭祀活動方告結(jié)束 。
據(jù)說，佤族拉木鼓是為了祭祀莫偉神的 。佤族人指出，莫偉是人類祖先的化身，其平時(shí)住在天宮，不問人間之事 。只有聽到木鼓的聲音，其才會下凡為人類解危救難或共享歡樂 。
談情說愛“串姑娘”
佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結(jié) 。結(jié)婚的年齡一般在二十歲左右，多男大女小 。但青年男女從十五六歲便可開始參加談情說愛社交娛樂活動 。這種戀愛活動，俗稱串姑娘 。
串姑娘是以群體方式進(jìn)行 。在正式確定戀愛關(guān)系前，單獨(dú)活動較少 。在此活動中，男子一直處于主動地位 。
串姑娘主要是在晚間進(jìn)行 。沒有特定的場所，多在姑娘家里進(jìn)行 。每當(dāng)夜幕降臨，青年男女們就會三五成群地聚集在一起，小伙子們彈著三弦和吹著笛子，到等候他們的姑娘家里去 。大家一起唱歌與跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧、送秋波、訴衷腸 。經(jīng)過了若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘之后，就會送一些手鐲和項(xiàng)鏈、梳子、頭巾等禮物給她 。如果幾天或一段時(shí)間里不見姑娘退還禮物，便能認(rèn)定她已對自己情有獨(dú)鐘，愿意作為自己的戀人 。而姑娘則來者不拒，不管誰送禮物都會一一收下 。她們認(rèn)為，送禮物小伙子越多，說明自己的相貌和人品等條件越好，越感光彩 。姑娘父母也會為串女兒的人多而高興和自豪 。但對不想繼續(xù)發(fā)展關(guān)系小伙子，禮物就會很快退還給他的 。也有的是在串姑娘過程中，小伙子若看中某位姑娘，便會趁機(jī)搶去她的首飾和頭巾等物，表示向她求婚 。此時(shí)，姑娘不管愿意與否，都要大嚷大叫，佯裝反抗 。如果兩三天內(nèi)不去索取，就表示接受小伙子的求愛 。
確定了戀人關(guān)系青年男女，便會脫離群體，開始其單獨(dú)交往 。進(jìn)而正式托媒求婚和訂婚、結(jié)婚，喜結(jié)連理 。
新米節(jié)
佤族是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，Past生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力較弱 。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成很多敬神祈福的祭祀性活動，有的還漸漸形成了定制，發(fā)展成為了節(jié)日 。新米節(jié)便是其中之一 。
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