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陳仲舉言為士則全文翻譯

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陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之主簿白“群情欲府君先入廨”陳曰“武王式商容之閭，席不暇暖吾之禮賢，有何不可”譯文 陳仲舉陳蕃 。
quot 陳仲舉說quot 周武王得到天下后，墊席都沒坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，不先進官屬，有什么不可以的呢quot原文陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問 。
原句陳仲舉言為士則，行為世范 翻譯陳仲舉的言談是讀書人的準則，行為是世間的規范 二出處與作者 出自南朝宋宗室劉義慶403~444所編的世說新語世說新語是我國最早的一部文言文志人小說集世 。

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陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之白話文陳仲舉的言談是讀書人的榜樣，舉止是當世的典范他剛上任為官，就有整治社會弊端匡正天下的志向，被 。
原文陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之主薄白“群情欲府君先入廨”陳曰“武王式商容之閭，席不暇暖吾之禮賢，有何不可”譯 。
原文陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之主薄白“群情欲府君先入廨”陳曰“武王式商容之閭，席不暇暖吾之禮賢，有何不可”譯文陳仲 。
為官廉政，為人懇切，正直有文言為士則，行為士范 。
陳仲舉言為士則全文翻譯


倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧讀書如故，華歆卻丟下書，出去觀望管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說quot 你已經不是我的朋友了quot世說新語 德行原文管寧華歆共園中鋤菜 。
互文，意思是他的言語和行為都可以作為世人興身立民的準則和尺度舉例，最有名的莫過于將軍百戰死，壯士十年歸 。
陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之主薄白“群情欲府君先入廨”陳曰“武王式商客之閭，席不暇暖吾之禮賢，有何不可！”言為士則，行為世范，“則” 。
對偶句，過五關，斬六將 。
1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之主薄白群情欲府君先入廨陳曰武王式商容之閭，席不暇暖吾之禮賢，有何不可！ 2周子居常云吾時月不見黃叔度 。
世說新語中魏晉名人，這句全是，陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志翻譯就是陳仲舉陳蕃的言行成為當時讀書人的楷模，為官剛上任，就有澄清天下的志向 。
席不暇暖墊席尚未坐暖車不停軌指車子不停下，這里形容下車時間極短軌，車輪的軸頭，這里指車輪鸞不輟軛鸞，通“鑾”，車鈴，裝在軛首或車轅頭的橫木上，鈴內有彈丸，車行則搖動作響軛，加載拉舍牲口 。
世說新語的文字一般都是很質樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事成了詩詞中常用的典故 德行第一 1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之 。
【陳仲舉言為士則全文翻譯】言為士則，行為世范運用了 互文的修辭意思陳仲舉的言談是讀書人的榜樣，行為是世間的規范互文，也叫互辭 ，是古詩文中常采用的一種修辭 方法 古文中對它的解釋是“參互成文，含而見文”具體 。

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