譯文孫叔敖作楚國(guó)的令尹，一國(guó)的官吏和百姓都來(lái)祝賀有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來(lái)吊喪孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們；以書(shū)名世，非酒酣與極快不一臨池醉時(shí)，多不用筆書(shū)其法，愈醉愈妙人來(lái)索書(shū)者，會(huì)其醉磨墨汁數(shù)升，傾向池間元瑞或自其法，或濡其臂，即耳與鼻，皆能運(yùn)動(dòng)作書(shū)書(shū)成，人以為神筆循吏孫叔敖世人 。
孫叔敖納言翻譯孫叔敖做了楚國(guó)的宰相，全都城的官吏和百姓都來(lái)祝賀有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來(lái)拜訪(fǎng)孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)“楚王不了解我沒(méi)有才能，讓我擔(dān)任宰相；白話(huà)譯文孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)quot楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受，假如我死了，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞楚國(guó)人敬畏鬼神 。
1戒告誡2為假如3利地好的土地，即下文所說(shuō)的“美地”4寢之丘即寢丘，含有陵墓之意5惡兇險(xiǎn)，難聽(tīng)6荊楚國(guó)的別稱(chēng)7禨j ī迷信鬼神，向鬼神求福 。
孫書(shū)敖戒子的翻譯他的書(shū)法越是醉了越有妙處有人來(lái)索要書(shū)法的人碰到他醉的時(shí)候，磨幾升墨都倒到墨池元瑞或者用自己的書(shū)法，或把胳膊弄濕，即使耳朵，鼻子都能運(yùn)作寫(xiě)字書(shū)法好了之后，人們都以為是神人之筆 逃跑的官孫叔敖 。
孫叔敖疾將死戒其子曰“王數(shù)封我矣，吾不受也為我死王則封必?zé)o受利地楚越之間有寢之丘者此其地不利而名甚惡荊人畏鬼而越人信禨可長(zhǎng)有者其唯此也”孫叔敖死王果以美地封其子而子 。
本句出自”孫叔敖戒子“，選自呂氏春秋“孫叔敖之知，知不以利為利矣”意思是說(shuō)孫叔敖的智慧，在于懂得不把世俗利益看作為利益孫叔敖臨死之前告誡兒子不要貪慕榮利，是至真至誠(chéng)之言“人之所惡為己之 。
孫叔敖戒子書(shū)翻譯1、孫叔敖戒子翻譯孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)quot楚王多次封賞我，我都沒(méi)有接受，假如我死了，楚王就會(huì)封賞你，一定不要接受肥沃的封地楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞楚國(guó)人敬 。
2、5孫叔敖戒子 孫叔敖病危時(shí)的彌留之際，把兒子叫到床邊，認(rèn)真地告誡他說(shuō)“楚王之前有很多次要加賞于我，我屢次拒絕沒(méi)有接受他的封地所以在我死了以后，皇上必然會(huì)加賞于你，我要提醒你，受封時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可接受過(guò)于 。
3、譯文孫叔敖病危，臨死前，告誡他的兒子說(shuō)quot楚王多次封賞我，我沒(méi)有接受假如我死后，楚王就會(huì)封賞你，你一定不要接受肥沃的封地楚國(guó)和越國(guó)交界的地方有個(gè)名叫寢之丘的地方，這地方貧瘠，而且名聲很難聽(tīng)楚國(guó)人敬畏 。
4、這個(gè)是意譯是指根據(jù)原文的大意來(lái)翻譯，不作逐字逐句的翻譯區(qū)別于“直譯”通常在翻譯句子或詞組或更大的意群時(shí)使用較多，意譯主要在原語(yǔ)與譯語(yǔ)體現(xiàn)巨大文化差異的情況下得以應(yīng)用從跨文化語(yǔ)言交際和文化交流的角度來(lái)看 。
5、孫叔敖擔(dān)任了楚國(guó)的令尹，全國(guó)的官吏和人民都來(lái)道賀有個(gè)穿著粗布衣服，戴著白色帽子的老人后來(lái)慰問(wèn)孫叔敖整理好衣帽出來(lái)見(jiàn)他，問(wèn)老人“楚王不知道我沒(méi)有才能，讓我受到官吏和老百姓的詬病表示自謙，別人都來(lái)道 。
6、”孫叔敖戒子“選自呂氏春秋孫叔敖臨死之前告誡兒子不要貪慕榮利，是至真至誠(chéng)之言“人之所惡為己之所喜”，也是一種生活的智慧 。
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