導(dǎo)語：現(xiàn)在的人是越來越注重保養(yǎng)，不僅會保養(yǎng)皮膚，還會保養(yǎng)頭發(fā) 。頭發(fā)的保養(yǎng)就會涉及到日常的修剪與清洗，這是許多人會注意的事情 。那么，正月不能剪頭發(fā)嗎？頭發(fā)的人文意義是什么？
正月不能剪頭發(fā)嗎
在過去，人們是說正月不能剪頭發(fā)，正月不剃頭是指我國大多數(shù)地方都流傳著的“正月不剃頭，剃頭死舅”、“正月剪頭妨舅舅”的習(xí)俗 。
古代中國人民對頭發(fā)十分重視，民間早有在特定時間剪頭發(fā)的習(xí)慣，如《禮記》中記載“三月之末，擇日剪發(fā)為鬌，男角女羈”說明起碼早在漢代，我國民間便已對剃發(fā)時間有了一定的要求 。
頭發(fā)的人文意義和斷發(fā)紋身的最根由
人類關(guān)于自身“來源”的原始認知，更多的“版本”，是認為“我們來自于一條魚” 。這種在最早也就是二三十年前還被認為“荒謬”的認知，竟不意“暗合”了最新的人類起源于“海獸”而非“猿”的假說 。
先民們關(guān)于“我們來自于一條魚”的自我認知，應(yīng)該跟今天的“海獸起源說”并無硬連接，而更可能源自古老的“逐水草而居”的生存方式——人類，或者任何陸生動物，想要生存，就必須有水；最古老的水源，是江河湖泊；所以，認為自己與江河湖泊有著生存（生命）性的“不解之緣”，實在再正常不過 。江河湖泊里的“活物”，體量和形態(tài)更與人類接近的，是魚；魚沒有毛發(fā)，而人類有，特別是神奇地不斷生長的頭發(fā)和胡子，不僅使人類明顯區(qū)別與其所認定的“生命祖先”也就是魚，也與所能見到的陸生動物炯然不同 。
頭發(fā)，很大程度上，保護或說“呵護”了人類越來越意識到其重要性的頭部（大腦）；胡子，維護或說“偽裝”了之于生存極其重要的口鼻；所以，頭發(fā)和胡子，在先民的認識里，更會是“自然”對于本物種的特別“恩賜” 。這種認知，不僅延伸到了人體其他毛發(fā)，更在相對漫長的文明前夜及蒙昧的早期，被“升華”成與“身體”具有同等內(nèi)涵甚至更為重要的生命標志 。人們因而對身上的毛發(fā)尤其是頭發(fā)和胡子，給予了高度重視 。對于相對先進、富足的群體，也就是后來成為“主流族群”的那些，這種重視，更體現(xiàn)為尊崇和趨從，具體到“方法論”層面，就是“保留”、呵護，講究點兒的甚至掉了頭發(fā)都要收藏起來；而對于相對落后、貧窮的群體，也就是后來成為“非主流族群”的那些，相當類似的認知，卻更可能體現(xiàn)為“奉獻”、“祈求”——割除掉這些上天賦予的“靈性”的一部分，以表虔誠和謙卑 。
另外，關(guān)乎切實的生存方式，也存在一些當時認為的“硬需求” 。比如，所謂“斷發(fā)文身”，在最早的時候，并不是為了美觀或者表達宗教式的意愿，而更與生存方式相關(guān) 。
比如，被我們的史籍記載下的“斷發(fā)文身”的“化外”野蠻人，大多數(shù)都是“漁獵”為生 。相比于農(nóng)耕和游牧，漁獵，是更古老、更原本的生存模式 。因為要漁要獵，人們需要“解放”自己、“偽裝”自己——頭發(fā)太長，會纏繞、阻滯，身上刻畫紋飾，能讓漁獵的對象（魚類、野獸）產(chǎn)生“非敵意”甚至是“類同者”的“誤判”，從而更容易靠近、捕獲……
【正月不能剪頭發(fā)嗎 頭發(fā)的人文意義是什么】簡言之，蓄發(fā)留胡子和“斷發(fā)紋身”，追根溯源，都是人類早期文明的留痕 。隨著人文突進、科技昌明，人類才漸漸意識到，頭發(fā)胡子以及其他毛發(fā)的“存在”狀態(tài)，跟身體健康和生命價值，并無直接關(guān)聯(lián)，也才嘗試般去修剪、改造，以求潔凈、美觀 。這種改變或說“進步”，實話實說，源自西方 。而近乎時代同步地，我們經(jīng)歷了剃頭的“滿清”取代蓄發(fā)留須的漢人王朝的歷史巨變，由“剃頭”到“理發(fā)”的轉(zhuǎn)變，則是近代以來受西方影響所致 。
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