1、歷史 ， 簡(jiǎn)稱“史” ， 指對(duì)人類社會(huì)過去的事件和活動(dòng) ， 以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋 。歷史是客觀存在的 ， 無論文學(xué)家們?nèi)绾螘鴮憵v史 ， 歷史都以自己的方式存在 ， 不可改變 。
2、歷史學(xué)指的是客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程 ， 可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面 。例如宇宙歷史、地球歷史、人類史、鳥類歷史等等 。與歷史的概念相對(duì)應(yīng) ， 歷史學(xué)也有廣義與狹義之分 。廣義上 ， “歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件 ， 不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系 。
3、一般來說 ， 通常所說的歷史是指人類社會(huì)史 。歷史 ， 就是指過去發(fā)生的事情 ， 歷史是客觀存在的事情 。文學(xué)與歷史是分不開的 ， 文學(xué)以自己的方式參與歷史建構(gòu)和傳承 ， 這不僅適用于歷史題材創(chuàng)作 ， 而且也適用于一切文學(xué)作品和文學(xué)研究 。歷史不是任人打扮的小姑娘 ， 文學(xué)不能“虛無”歷史 。
4、歷史也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ， 但是 ， 歷史是人書寫的 ， 既然是人書寫的 ， 就會(huì)夾雜著人的情感 ， 人的喜怒知哀樂 ， 所以說 ， 所看到的歷史文字 ， 是夾雜著人的情感的歷史 。歷史隨時(shí)產(chǎn)生 ， 是人們?cè)谶^去自由活動(dòng)的如實(shí)記錄 。它存在的意義是 ， 讓人們總結(jié)過去 ， 充實(shí)未來的生活 ， 以史為鑒 ， 借古論今 。
5、“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表 。甲骨文中“史”字與“事”相似 ， 指事件 。許慎《說文解字》說：“史 ， 記事者也；從又持中 ， 中 ， 正也 。”便指出“史”的本意即記事者 ， 也就是“史官” 。由此引申 ， 則代表被史官被紀(jì)錄的事 ， 換句話說 ， 即所有被文字紀(jì)錄的過去事情 。廣義上指客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程 ， 可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面 。歷史是研究人類變化 ， 社會(huì)興替的重要的人文學(xué)科 。
【關(guān)于歷史的手抄報(bào) 關(guān)于歷史的知識(shí)】6、我國(guó)的第一部官修編年體通史 ， 是以時(shí)間為“綱” ， 以事件為“目” ， 綱舉則目張 ， 時(shí)索則事敘 。紀(jì)年術(shù)語采用一套古老的“閼逄攝提格之歲”時(shí)間術(shù)語 ， “閼逄”相當(dāng)于“甲” ， “攝提格”相當(dāng)于“寅” 。至于為何要用一套多音節(jié)語言的干支體系 ， 司馬光沒有交代 。在《史記》的《歷書》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語 ， 司馬遷也沒有交代其來源 。經(jīng)史學(xué)家考證 ， 司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語是我國(guó)最早的官方時(shí)間術(shù)語 ， 屬于“皇綱”性質(zhì) ， 故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語 ， 以表示歷史的正統(tǒng) 。
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