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名詞解釋愛崗敬業(yè)是什么意思 敬業(yè)是什么意思( 三 )

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當(dāng)《資治通鑒》完稿時(shí)，他已精疲力竭，視力減退，神志衰耗，牙齒也所剩無幾，正如他所說的“臣之精力，盡于此書” 。可見司馬光敬業(yè)精神之一斑 。
有一次，司馬光曾問他的好友邵雍：“你看我是怎樣一個(gè)人？”邵雍回答說：“君實(shí)，腳踏實(shí)地人也 ?！?br /> 毋庸置疑，《資治通鑒》編成以后，在歷史上一直享有很高的聲譽(yù)，宋神宗早就說過“賢于荀悅《漢紀(jì)》遠(yuǎn)矣”的話；王應(yīng)麟甚至說，“自有書契以來，未有如《通鑒》者”；王鳴盛也說，“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也” 。
綜觀中國古代史書，前后不相貫穿，卷帙又很浩繁，學(xué)者深感不便 。而司馬光根據(jù)卷帙浩繁的舊史，“刪削冗長，舉撮機(jī)要” 。他用編年的方法，按時(shí)間先后敘次史事、各種史事的發(fā)展變化、前因后果，容易使人得到一個(gè)系統(tǒng)明晰的印象 。許多重要的歷史事件，作者根據(jù)各種分散的史料，集中加以描述，把當(dāng)時(shí)復(fù)雜的史事、多樣的人物，生動(dòng)而又形象地表現(xiàn)出來 。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，都是敘事文中的佳作 。即使像五胡十六國這樣迭起迭衰、紛挐交錯(cuò)的局面，《資治通鑒》也“敘之井井，不漏不煩”，充分表現(xiàn)了作者專心致志、高度負(fù)責(zé)的編撰態(tài)度及獨(dú)運(yùn)匠心的藝術(shù)手腕 。
司馬光編纂《資治通鑒》的意圖，在于通過歷史事實(shí)，為帝王提供治國安邦的經(jīng)驗(yàn)，他說：“臣今所述，止敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者擇其善惡得失，以為勸誡 。”由此可知，司馬光編寫歷史，主要著眼于兩個(gè)方面：一方面是“敘國家之興衰”，另一方面是“著生民之休戚”，進(jìn)而反映了中國古代歷史發(fā)展的基本面貌 。
河?xùn)|人的血脈流淌著敬業(yè)奉獻(xiàn)的文化基因
除了上述典型事例，河?xùn)|先民中關(guān)于敬業(yè)的人和事不勝枚舉 。比如舜耕歷山，躬身踐行，愛民憐畜，仁和天下；嫘祖養(yǎng)蠶，三更半夜，披衣而起，觀察蠶的生活習(xí)性，傾心盡責(zé)；奚仲造車，屢敗屢試，毫不氣餒，終于天道酬勤；儀狄釀酒，堅(jiān)持不懈，歷經(jīng)多次嘗試，終于美酒飄香；晉代衛(wèi)鑠，專注書法，勤學(xué)苦練，廢寢忘食；賢相傅說，鉆研版筑，通宵達(dá)旦，樂此不疲；張儀學(xué)藝，拜鬼谷子為師，五載艱辛，功不唐捐，終于身懷絕技，不同凡響；百里奚雖出身低微，但矢志不渝，飽讀詩書，才學(xué)過人，堪稱國之棟梁 。
從這些鮮活的人和事中我們不難看出，在河?xùn)|這塊神奇的土地上，我們的先民們靠他們的敬業(yè)奉獻(xiàn)，擎起了五千年文明的旗幟；他們的后人靠繼承與弘揚(yáng)，讓敬業(yè)奉獻(xiàn)精神一代又一代發(fā)揚(yáng)光大，以至于長入肌體、融入血液，植入中華民族永遠(yuǎn)為之驕傲的文化基因 。
從某一個(gè)角度講，河?xùn)|五千年文明史，其實(shí)也就是五千年敬業(yè)史 。透過這一敬業(yè)史，我們不難看出，我們的先民們始終把敬業(yè)作為職業(yè)道德的核心要求，全方位、全過程地體現(xiàn)在愛崗、盡責(zé)、專注、鉆研與奉獻(xiàn)等諸多方面，給我們以諸多的思考和啟示——
愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ) 。南宋理學(xué)家朱熹曾說：“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也 ?！睈凼峭度氲那疤幔词秦?zé)任的緣起 。只有熱愛自己所從事的工作，才能始終保持強(qiáng)烈的責(zé)任感 。試想，舜耕歷山，倘若沒有“仁之至也”的博大情懷，豈能成為千古之美談？后稷稼穡，倘若沒有“德大配天”的濟(jì)世胸襟，豈能成為百代之佳話？
盡責(zé)是敬業(yè)的必然選擇 ?？鬃訌?qiáng)調(diào)“敬事而信”“執(zhí)事敬”“敏于事而慎于言”的主張，要求人們勤勞敏捷，盡職盡責(zé) 。無疑，大禹治水“勞身焦思，居外十三年”，靠的是恪盡職守，身先士卒；嫘祖養(yǎng)蠶，憑的是盡心盡責(zé)，始有“織維之功” 。

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