很多人都在問施主和檀越的區(qū)別 ， 今天就給大家講解一下施主和檀越的區(qū)別 。
施主和檀越?jīng)]有區(qū)別 ， 都是指施與僧眾衣食或出資舉行法會(huì)等之信眾 。音譯陀那缽底、陀那婆 。梵漢兼舉稱作檀越施主、檀越主、檀那主、檀主 。關(guān)于檀越與受施者之間 ， 諸經(jīng)中屢有提及 ， 《大般涅盤經(jīng)》卷十一云（大正12·433a）：寧以熱鐵周匝纏身 ， 終不敢以破戒之身受于信心檀越衣服 。
檀越：
【施主和檀越的區(qū)別】檀越施主當(dāng)恭敬如子孝順父母 ， 養(yǎng)之侍之長(zhǎng)益五陰 ， 于閻浮利地現(xiàn)種種義 。觀檀越主 ， 能成人戒聞三昧智慧 ， 諸比丘多所饒益 ， 于三寶中無所掛礙 ， 能施卿等衣被、飲食、床 榻、臥具、病瘦、醫(yī)藥 。是故諸比丘當(dāng)有慈心于檀越所 ， 小恩常不忘 ， 況復(fù)大者 。同書卷二十四又謂 ， 檀越施主有五功德 ， 即：（1）名聞四遠(yuǎn) ， 眾人嘆譽(yù)；（2）若至沙門、剎利婆羅門長(zhǎng)者眾中 ， 不懷慚愧 ， 亦無所畏；（3）受眾人敬仰 ， 見者歡悅；（4）命終之后 ， 當(dāng)生天上或人中 ， 在天為天所敬 ， 在人為人尊貴；（5）智慧遠(yuǎn)出眾人之上 ， 現(xiàn)身盡漏不經(jīng)后世 。此外 ， 《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一謂 ， 檀越當(dāng)以五事供奉沙門 ， 即：身行慈、口行慈、意行慈、以時(shí)施、門不制止 。
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