寓教于樂(lè),寓學(xué)于趣意思是寄托于其中，功該是寄托 。在樂(lè)趣中教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，自己教的也開(kāi)心，也在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)，得到更多的收獲 。
【寓教于樂(lè),寓學(xué)于趣是誰(shuí)說(shuō)的 寓教于樂(lè),寓學(xué)于趣什么意思】【寓教于樂(lè)】 古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出的有關(guān)詩(shī)的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩(shī)應(yīng)帶給人樂(lè)趣和益處，也應(yīng)對(duì)讀者有所勸諭、有所幫助 。
賀拉斯提出“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的，還必須有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用 。
“教”，既指社會(huì)道德教育，又指文化開(kāi)發(fā)，詩(shī)的“教”的功效應(yīng)是崇尚美德、簡(jiǎn)樸、正義、秩序和法律，應(yīng)促使人接受文明，為人神劃界，為夫婦立定禮法 。教是目的，教必須通過(guò)樂(lè)的手段才能實(shí)現(xiàn)，教化功能在詩(shī)和藝術(shù)作品中不應(yīng)脫離使人獲得愉悅的具體形象，欣賞者總是在審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶、教化的 。
“寓教于樂(lè)”說(shuō)同時(shí)也揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征：藝術(shù)中所包含的普遍性的真、善、美必須通過(guò)明晰的個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體感性可以直接接受的形式，藝術(shù)作品必須是形式與內(nèi)容的美的融合、統(tǒng)一 。
“寓教于學(xué)、寓學(xué)于練、寓練于做”出處：
"寓教于樂(lè)"思想對(duì)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以及古典主義的文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍是衡量藝術(shù)作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一 。
