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趨字幾筆 趨怎么讀( 二 )

小知識


③夫子在三卿之中 ， 名實未加于上下而去之 ， 仁者固如此乎：先生您位居三卿的中位 ， 授予的官階與實際行使的權(quán)力還沒有對上對下形成影響就離去 ， 仁者本來就這樣的嗎 。 三卿之中 ， 三卿的中卿 ， 即亞卿 。 大國的官階有三卿 ， 即上卿、亞卿、下卿 ， 高于一般大夫 。 《禮記》：大國三卿 ， 皆命于天子 。 孟子之時各諸侯國任命卿已不通過天子 。
④居下位不以賢事不肖者伯夷也 ， 五就湯五就桀者伊尹也 ， 不惡污君不辭小官者柳下惠也：處在低級的職位不以才能侍奉品行差的人是伯夷 ， 五次聽從商湯使喚五次聽從夏桀使喚是伊尹 ， 不嫌棄卑劣的君主不拒絕低級的官位是柳下惠 。 這是三個判斷句 。 居 ， 處在 。 賢 ， 有才能 。 不肖 ， 品行、能力差的人 。 就 ， 走近 。
⑤——三子者不同道 ， 其趨一也：——三位處世態(tài)度不一樣 ， 他們奔向的目標(biāo)是一樣的 。 破折號表示接下來的內(nèi)容是對前面內(nèi)容的總結(jié)歸納 。 道 ， 處世的方法 。 其趨一也 ， 判斷句 。 趨 ， 動詞名詞化 ， 奔向的目標(biāo) 。 一 ， 一致 ， 一樣的 。
⑥一者何也？曰仁也：這一樣的目標(biāo)是什么呢？說的就是人與人相親相愛 。
⑦君子亦仁而已矣 ， 何必同：君子做到與人相親相愛就是了 ， 何必要用相同的處世方法 。
⑧魯繆公之時 ， 公儀子為政 ， 子柳子思為臣 ， 魯之削也滋甚 ， 若是乎賢者之無益于國也：魯繆公的時候 ， 公儀子主持魯國政務(wù) ， 子柳子思做臣屬 ， 魯國削弱得很嚴(yán)重 ， 賢人對于國家沒有益處到了如此程度嗎 。 公儀子 ， 指公儀休 ， 魯博士 。 子柳 ， 即《公孫丑下11我明語子》中提及的泄柳 ， 關(guān)于繆公與子思的關(guān)系 ， 也可參見該章注釋⑥ 。 第二個“之”放在“魯”與“削也滋甚”這個主謂短語之間 ， 取消該短語的獨(dú)立性 。 若是 ， 像這樣 ， 如此 。 乎 ， 語氣助詞 ， 嗎 。 第三個“之” ， 放在“賢者”與“無益于國”這個主謂短語之間 ， 取消該短語的獨(dú)立性 。 于 ， 對于 。
⑨虞不用百里奚而亡 ， 秦穆公用之而霸；不用賢則亡 ， 削何可得與：虞國不用百里奚就滅亡了 ， 秦穆公重用百里奚就成了霸主；不任用賢才就滅亡 ， 削弱怎么能得到呢 。 而 ， 就 ， ……后 。 霸 ， 名詞作動詞 ， 成了霸主 。
⑩昔者王豹處于淇而河西善謳 ， 綿駒處于高唐而齊右善歌 ， 華周杞梁之妻善哭其夫而變國俗：有諸內(nèi)必形諸外 ， 為其事而無其功者髡未嘗睹之也：從前王豹在淇水住因而河西的人善于吟誦 ， 綿駒在高唐住因而齊國西部善于唱歌 ， 華周杞梁的妻子善于哭她們的丈夫因而使國家改變了風(fēng)俗：在內(nèi)心有的必定在外部表現(xiàn)出它 ， 做了某件事卻沒有這件事的功效我從沒見過 。 王豹 ， 衛(wèi)國善唱吟誦的人 。 淇 ， 音Qí ， 水名 ， 黃河支流 ， 在今河南北部 ， 南流至今汲縣東北入河 。 河西 ， 鄰淇水的西部地區(qū) ， 實指衛(wèi)國境 。 綿駒 ， 齊國善歌唱的人 。 高唐 ， 齊地 ， 在今山東禹城西南 。 齊右 ， 齊國的西部 ， 西方為右 。 華周杞梁 ， 都是齊國臣屬 ， 戰(zhàn)死 ， 其妻面城而哭 ， 以致城墻一角坍塌 ， 乃至民婦效仿形成民俗 。 孟姜女的故事即由此衍生出來的 ， 淳于髡這里采信了傳說 。
?是故無賢者也 ， 有則髡必識之：所以沒有有才能的人 ， 如果有我必然認(rèn)識他 。 為 ， 做 。 前一個“其” ， 不確指代詞 ， 某 。 第二個“其” ， 復(fù)指某件事 。
?孔子為魯司寇不用 ， 從而祭燔肉不至 ， 不稅冕而行：孔子做魯國的司寇意見不被采用 ， 跟著國君祭祀祭肉沒有得到 ， 不摘下禮帽便離開了 。 司寇 ， 國家掌管典刑、維護(hù)治安的官員 。 不用 ， 意見不被采用 。 第一個“而” ， ……著 。 燔肉 ， 膰肉 ， 祭祀時的烤肉 。 按周禮 ， 古代祭祀結(jié)束后要逐級將烤肉分送給大夫和士 ， 表示對大夫和士的尊重 。 燔 ， 音fán ， 同“膰” 。 不至 ， 沒得到 ， 當(dāng)時的情況是魯定公沒分燔肉 。 稅 ， 同“脫” ， 冕 ， 祭祀時戴的禮帽 。 第二個“而” ， 就 。

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