所欲與之聚之 ， 所惡勿施 ， 爾也翻譯是：人民所想要的就要給他們 ， 并使他們有一定的聚集 ， 人民所厭惡的就不要強加給他們 ， 不過如此罷了 ， 如果不立志于仁愛 ， 就會一輩子憂患受辱 ， 以至陷入死亡的境地 。出自《孟子離婁章句上第九節(jié)》 。
原文：
孟子曰：“桀紂之失天下也 ， 失其民也;失其民者 ， 失其心也 。得天下有道：得其民 ， 斯得天下矣;得其民有道：得其心 ， 斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之 ， 所惡勿施爾也 。
民之歸仁也 ， 猶水之就下、獸之走壙也 。故為淵驅(qū)魚者 ， 獺也;為叢驅(qū)爵者 ， 鹯也;為湯武驅(qū)民者 ， 桀與紂也 。今天下之君有好仁者 ， 則諸侯皆為之驅(qū)矣 。雖欲無王 ， 不可得已 。
今之欲王者 ， 猶七年之病求三年之艾也 。茍為不畜 ， 終身不得 。茍不志于仁 ， 終身憂辱 ， 以陷于死亡 。詩云‘其何能淑 ， 載胥及溺’ ， 此之謂也 。”
譯文：孟子說：“夏桀、商紂之所以失去天下 ， 是因為失去了百姓;他們之所以失去百姓 ， 是因為失去了民心 。取得天下是有一定的道路的 ， 得到百姓 ， 就會得到天下;得到百姓也是有一定的道路的 ， 得到人民的心 ， 就會得到人民的擁護 。
得到人民的心也是有一定的道路的 ， 人民所想要的就要給他們 ， 并使他們有一定的聚集 ， 人民所厭惡的就不要強加給他們 ， 不過如此罷了 。人民之歸向于仁愛 ， 就象水向低處流 ， 野獸喜歡跑在曠野一樣 。
所以 ， 替深淵把魚驅(qū)趕來的 ， 是水獺;替森林把鳥兒驅(qū)趕來的 ， 是鷂、鷹;替湯王和武王把百姓驅(qū)趕來的 ， 是夏桀和商紂王 ?，F(xiàn)今天下若有施行愛民政策的國君 ， 那么兇暴的諸侯們就會替他驅(qū)趕百姓 。
即使他不想稱王天下 ， 也會身不由己 。而當前一些希望統(tǒng)一天下的人 ， 就好象生了七年的病企圖用三年的陳艾來醫(yī)治一樣 。假如不積蓄民心 ， 一輩子也得不到天下 。
如果不立志于仁愛 ， 就會一輩子憂患受辱 ， 以至陷入死亡的境地 ?！对娊?jīng)》上說：‘怎么樣才能美好而善良呢?施行著而觀察比得上無節(jié)制 。’說的正是這個道理 。”
擴展資料：
成語來源
《梁惠王上》：不遠千里 ， 五十步笑百步 ， 明察秋毫 ， 始作俑者 ， 緣木求魚 ， 引領而望 ， 挾泰山以超北海 ， 寡不敵眾 。
《梁惠王下》：妻離子散 ， 匹夫之勇 ， 出爾反爾 ， 與民同樂 ， 顧左右而言他 ， 水深火熱 ， 救民水火 ， 簞食壺漿 ， 流連忘返 。
《公孫丑上》：揠苗助長 ， 事半功倍 ， 出類拔萃 ， 與人為善 ， 解民倒懸 ， 具體而微 ， 心悅誠服 ， 反求諸己 。
《公孫丑下》：彼一時 ， 此一時(此一時 ， 彼一時) ， 得道多助 ， 失道寡助 ， 地利人和 ， 舍我其誰 ， 綽綽有余 。
《滕文公下》：父母之命 ， 媒妁之言 ， 亂臣賊子 ， 吊民伐罪 。
