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清真寺怎么來(lái)的中國(guó)清真寺的歷史( 二 )

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清真寺怎么來(lái)的中國(guó)清真寺的歷史


由于《古蘭經(jīng)》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出時(shí)、正午、下午、日落和夜晚 ， 在古代沒(méi)有時(shí)鐘的情況下 ， 很難掌握統(tǒng)一的時(shí)間 ， 因此在清真寺外見(jiàn)有宣禮塔 ， 每到禮拜時(shí)間 ， 要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚 ， 有的大清真寺四周有許多宣禮塔 ， 一般為四個(gè) ， 朝著四方 ?，F(xiàn)代都裝有擴(kuò)音器 ， 不再用人 ， 擴(kuò)音器音量大 ， 因此有的現(xiàn)代建造的清真寺只有一個(gè)宣禮塔 。
【清真寺怎么來(lái)的中國(guó)清真寺的歷史】在世界不同地區(qū)的清真寺建筑也不太相同 ， 但內(nèi)部基本一致 。中國(guó)內(nèi)地的原有的清真寺都已經(jīng)采用中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑 ， 和其他寺廟相似 ， 唯一區(qū)別是采用綠色屋頂 ， （佛教寺廟用黃色或灰瓦屋頂） ， 西北的清真寺在屋脊上還裝有三個(gè)立著的花柱 ， 中間一個(gè)在頂上有伊斯蘭教新月標(biāo)志 。內(nèi)地由于穆斯林人口不多 ， 常聚居在一處 ， 清真寺一般沒(méi)有宣禮塔 ， 西北有的清真寺有建造像佛塔一樣結(jié)構(gòu)的宣禮塔 ， 不過(guò)頂上裝飾有新月 。
現(xiàn)代新建的清真寺也采用國(guó)際流行的大拱頂結(jié)構(gòu) 。穆斯林在清真寺內(nèi)禮拜時(shí)要排成長(zhǎng)排 ， 跪拜俯伏 ， 以額觸地 ， 因此世界各地的穆斯林所用的帽子都沒(méi)有帽沿 ， 如果戴著有帽沿的帽子 ， 要將帽沿轉(zhuǎn)向腦后 ， 否則不能將額觸地 。
中國(guó)清真寺來(lái)源：
中國(guó)唐、宋、元時(shí)期 ， 清真寺的建筑風(fēng)格主要是阿拉伯式 ， 全部用磚石砌筑 ， 平面布局 ， 外觀造型和細(xì)部處理多呈阿拉伯伊斯蘭風(fēng)格 。廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州真教寺、揚(yáng)州禮拜寺 ， 是始建于唐宋時(shí)期的清真寺 ， 向稱中國(guó)四大古寺 。元代清真寺的建筑規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)唐宋 。僅元大都(今北京)就有清真寺35座 。
其外觀造型基本上保留阿拉伯建筑形式 ， 但已逐步吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局和磚木結(jié)構(gòu)體系 ， 形成中、阿混合形制 。北京牛街禮拜寺、西安化覺(jué)巷清真寺以及定州禮拜寺、松江清真寺等都是典型的中、阿合璧式建筑藝術(shù)形制 。明清兩代所建的清真寺 ， 受中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響 ， 形式變化很大 ， 整體結(jié)構(gòu)除禮拜大殿和邦克樓外 ， 又增置講經(jīng)堂和沐浴室 ， 總體結(jié)構(gòu)多為傳統(tǒng)的殿宇式 ， 大殿結(jié)構(gòu)復(fù)式化 ， 由前卷棚、中大殿、后窯殿三部分組成 ， 多為磚木混合結(jié)構(gòu) 。
禮拜大殿內(nèi)的窯殿墻 ， 作成拱形卷筒式的“米哈拉布” ， 裝飾精美華麗 ， 有的后端封閉 ， 有的安裝兩扇門 。邦克樓大多采用磚木結(jié)構(gòu)的亭臺(tái)式建筑 ， 很少尖塔式 ， 有的置于大門之上 ， 既是門樓又是邦克樓 ， 頗具中國(guó)古典建筑藝術(shù)特色 。20世紀(jì)初 ， 河南穆斯林首先創(chuàng)建女寺 ， 其后河北保定、山西太原等地起而仿效 ， 或單獨(dú)建立 ， 或附設(shè)于某一較大的寺內(nèi) 。
新疆喀什的艾提卡爾清真寺與庫(kù)爾勒縣的禮拜寺 ， 其建筑形式更多地保留了阿拉伯伊斯蘭特色 ， 多用木料、土坯、磚及硫璃磚砌成圓拱頂或平頂式建筑 ， 采取敞殿堂與封閉殿堂結(jié)合 。吐魯番地區(qū)多為上下禮拜殿形制 。西南地區(qū)清真寺的建筑 ， 也有采用當(dāng)?shù)孛褡逍问降?nbsp;， 拉薩市河壩林清真寺 ， 整體建筑結(jié)構(gòu)和細(xì)部裝飾為彩畫 ， 主殿及邦克樓外的石砌和色彩、線條、花式 ， 完全采用當(dāng)?shù)夭厥浇ㄖ囆g(shù)手法 。云南西雙版納地區(qū)的回族清真寺 ， 采用傣族的竹樓形式 ， 別具一格 。

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