菩提本無樹
惠能少孤而艱難困苦，于市賣柴為生 。及聞一客誦《金剛經(jīng)》而心有所悟，遂赴五祖處學(xué)法 。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看 。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖 ?！?br />
【六祖慧能和菩提偈的故事：本來無一物，何處惹塵?！?/strong>眾人只等神秀作偈，神秀偷偷在墻上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈 。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內(nèi) 。如此見解，覓無上菩提，了不可得 ?！?br /> 惠能雖不識字，一聞此偈，便知未見本性 。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 ?！?br /> 一眾皆驚 。五祖觀后將鞋擦了偈，曰：“亦未見性 ?！币驊?yīng)無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生，
"菩提本無樹"：菩提是個覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著 。菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的 。
慧能的意思"明鏡亦非臺"：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無所住，而生其心’，怎么還要有個臺呢？
“本來無一物”：本來什么都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什么也沒有 。
"何處惹塵埃"：既然什么都沒有，塵埃又從那里生出呢？根本就無所住了 。
五祖擦偈：心本不生不滅，遇境似有境滅還無 。心之所以有掛礙、有塵埃，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住 。故人會有煩惱，進(jìn)而產(chǎn)生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在 。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的 。所以是虛妄的，不是永恒的，不應(yīng)該用太多的血心去留戀它 。所謂萬物皆為我所用，并非我所屬 。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵 。
五祖的意思是‘應(yīng)無所住，而生其心’而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得 ?！@個地方就教人沒有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來是不是就能不死呢？到你死時又執(zhí)著些什么？
菩提本無樹，明鏡亦非臺 。
佛性常清凈，何處有塵埃！
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