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【朱元璋建立明朝跟明教有關(guān)嗎朱元璋與明教有什么關(guān)系】說起滁州，不得不提的一個(gè)人物就是朱元璋。根據(jù)《倚天屠龍記》的說法，朱元璋將國(guó)號(hào)定為明，是明教之意。這件事情究竟是不是真的呢？今日我們來探究一下。
公元1368年，朱元璋建都稱帝，國(guó)號(hào)大明，對(duì)于這個(gè)國(guó)號(hào)，是有一定質(zhì)疑的。因?yàn)樵谥袊?guó)古代國(guó)號(hào)往往以開國(guó)君主的地名為號(hào)，如李淵為唐國(guó)公，故而國(guó)號(hào)為唐。宋太祖因?yàn)槠鹱运沃荩识鴩?guó)號(hào)為宋。
宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)號(hào)之法遭遇嚴(yán)重改變，蒙古人建立蒙元政權(quán)，即不再遵循地名。而是取自《周易》大哉乾元之意，定國(guó)號(hào)為元。而朱元璋曾經(jīng)被封為吳王，按照道理朱元璋稱帝，國(guó)號(hào)應(yīng)該是吳 ?？墒侵煸耙悦鳛樘?hào)，是為什么呢？

根據(jù)明末利瑪竇先生的《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)記》記載：中國(guó)人的有很多對(duì)自己的國(guó)號(hào)的說法，比如有國(guó)號(hào)為“虞”，即為寧?kù)o；比如有國(guó)號(hào)為“周”即為統(tǒng)一；當(dāng)今的國(guó)號(hào)為“明”即光明的意思。而我們的書籍將這個(gè)國(guó)家成為中國(guó)或中華。

根據(jù)明末朱國(guó)禎所書《涌幢小品》卷二“國(guó)號(hào)”條：“國(guó)號(hào)上加大字，始于胡元，我朝因之 ?！溲源鬂h、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊稱之詞。我朝以明為號(hào)是承襲韓林兒小明王之號(hào)，韓林兒自號(hào)韓宋，這樣也有繼承宋統(tǒng)正朔之意。

而金庸在小說中稱，幫朱元璋“打下江山的都是明教中人，是以國(guó)號(hào)不得不稱一個(gè)‘明’字。明朝自洪武元年戊申至崇禎十七年甲申，二百七十七年的天下，均從明教而來” 。這一說法始自于吳晗先生1941年發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上《明教與大明帝國(guó)》一文，直到今天還有一定的影響力。八十年代以來，有學(xué)者指出，吳晗當(dāng)時(shí)地處昆明，手中資料有限，其結(jié)論并不能令人信服。
吳晗觀察到，中國(guó)自古以來，國(guó)號(hào)要么是初起之地名，要么是所封土之爵邑，要么追溯其所自始。而“大明”和這三種情況都無關(guān)，其文意“光明”也不知道從何而來。《明實(shí)錄》上也就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句“定有天下之號(hào)曰大明 ?！睘槭裁词恰按竺鳌?，語(yǔ)焉不詳。

吳晗認(rèn)為，朱元璋曾奉韓林兒的宋政權(quán)正朔，韓林兒有“小明王”之稱，他和父親韓山童都宣稱“彌勒下生、明王出世”，這個(gè)“明王”出自明教，而且明教和信奉彌勒的白蓮教有所融合。

元史專家楊訥在其著作《元代白蓮教研究》中對(duì)吳晗的說法進(jìn)行了駁斥，他發(fā)現(xiàn)元代統(tǒng)治者將明教和景教置于一處管理，而白蓮教置于管理佛教的宣政院，這證明在元統(tǒng)治者心目中兩者判而有別。就算到了明朝，明教和白蓮教被禁，但兩者也還是單列，并沒有混淆。
吳晗認(rèn)為明教和三階教、白云宗、白蓮社、禪宗、道教、大乘教、彌勒教以及其他秘密會(huì)社都混合了，而證據(jù)只有這些教派“不食葷酒，不殺物命，修懺念佛”，實(shí)際上這些特點(diǎn)是明教、白云宗、白蓮教所固有，不能證明他們的混合。吳晗還指出明教持戒律甚嚴(yán)，這是實(shí)情，但反而和他自己的“混合說”矛盾，不能想象，明教在和那么多教派混合后自己仍無改變。