韓愈說，虛中學(xué)無所不通，最深于五行書 。以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時(shí)，百不失一二 。
注意，韓愈說虛中算命“百不失一二”，大概是說，準(zhǔn)確率達(dá)到“98%” 。由此，中國多了一個(gè)算命學(xué)派，沿用至今 。
說起來，現(xiàn)代用八字算命的人，還真應(yīng)該叫鬼谷子一聲祖師爺 。
關(guān)于李虛中的八字算經(jīng)，后人用的已經(jīng)少了，甚至紀(jì)曉嵐認(rèn)為《鬼谷子分定經(jīng)》是假的 。但是這世上會(huì)打臉的人不止羅永浩，不止阿信，還有紀(jì)曉嵐，還沒搞清狀況的紀(jì)曉嵐就把自己的觀點(diǎn)寫在的《四庫全書》上，編撰《四庫全書》紀(jì)曉嵐在點(diǎn)評(píng)時(shí)出了問題 。以至于紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》里說：
余撰《四庫全書總目》亦謂虛中推命不用時(shí)，尚沿舊說，今附著于此，以志吾過” 。
由于彼時(shí)《四庫全書》已經(jīng)寫完了，無法更改，紀(jì)曉嵐只好在自己的筆記中承認(rèn)錯(cuò)誤 。李虛中論命用四柱八字，而不是三柱 。此誤傳始于紀(jì)曉嵐，但紀(jì)曉嵐早已改正 ?？上А端膸烊珪防锛o(jì)曉嵐的評(píng)語卻仍然在流傳 。
中國古代文人很有科學(xué)精神，任何事情都講證據(jù) 。因?yàn)槔钐撝械脑呀?jīng)不可考證，所以紀(jì)曉嵐認(rèn)為是假的 。當(dāng)然紀(jì)曉嵐又承認(rèn)自己也會(huì)犯錯(cuò)
歷史上并不是所有人都能留下足跡的 。如果不是韓愈曾經(jīng)寫過李虛中的墓志銘，并且收錄在文集里，世人哪會(huì)記得唐代有個(gè)叫李虛中人傳承了鬼谷子的一點(diǎn)點(diǎn)血脈？這是件憂傷的故事，數(shù)年后，誰又會(huì)記得有個(gè)叫阿信的人解讀過鬼谷子呢？其實(shí)連阿信這個(gè)名字都是假的 。
沒有證據(jù)，并不代表這個(gè)人，這件事不存在，沒發(fā)生過 。
因此，在中國的思想界、歷史學(xué)界、文化界的確有一道“鬼谷子難題”：歷史上有無鬼谷子其人？若有，他是誰？姓甚名甚，生平事跡如何？《鬼谷子》一書的作者是誰？成書于何年代？
鬼谷子就像一個(gè)躲藏在陰暗處的一股力量，推動(dòng)著一些事情的發(fā)展，他是誰？不得而知！
即便如此，并不代表，他的思想、智慧沒有價(jià)值，否則韓愈、柳宗元就不會(huì)閱讀、批判了，之所以躺在這些牛人的書柜里，正是其價(jià)值的所在 。
《李虛中命書》舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注——四庫全書 。
為什么李虛中要把書作者命名為鬼谷子呢？他跟鬼谷子又是什么關(guān)系呢？鬼谷子與八字算命又有什么關(guān)系呢？
不得而知！有一點(diǎn)可以確定，鬼谷子一定對(duì)李虛中產(chǎn)生過巨大的影響，否則就不會(huì)署名鬼谷子了 。
《鬼谷子分定經(jīng)》的地位，可以視其為八字易象的開山之作 。《鬼谷子分定經(jīng)》，在永樂大典中被列為諸家星命之首 。
根據(jù)記載：《分定經(jīng)》，鬼谷子先生之所作也 。以年時(shí)為主，遂成一卦 。一卦之中，而有三宿，照臨之端，以定其格 。雖千萬之世，億兆之眾，造化之機(jī)，分定之理，昭然可考 。猶如明鏡睹物，妍丑可見，可謂玄之又玄也 。
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