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中國被稱作“華夏”有什么來歷?據(jù)說跟一個女人有關(guān)?奇妙奇聞小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。
一直以來，我們都自稱為華夏兒女，可又有幾個人真正了解這個“華夏”究竟是什么含義?除了專業(yè)的古文學(xué)及歷史學(xué)者外，估計(jì)很少有人知道。但這畢竟涉及到我們的起源，所以還是有必要去知道的，不然老外問起的時候，還是有點(diǎn)尷尬的。

其實(shí)“華”和“夏”應(yīng)該拆開了來說，先來說說這個“華”字;在學(xué)術(shù)界上，關(guān)于“華”字的由來，有兩種說法，我們先來看看第一種說法，也是被廣泛認(rèn)可的說法：
在上古母系時代，部落林立，但是最強(qiáng)大的還數(shù)華胥部落(華胥國)，其女首領(lǐng)就叫華胥氏;在古史文獻(xiàn)里，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀(jì)，以木德王，為風(fēng)姓” 。
華胥為了部族生存，帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷游徒，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了中國的漁獵、農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文明史。但這個華胥氏最偉大的一件事卻是生了伏羲和女媧，即《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧” 。

而伏羲和女媧分別被尊為“創(chuàng)世神”和“創(chuàng)世女神”，乃是中華上古人文祖神;在伏羲和女媧之后又有有熊氏少典，少典的嫡子為炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏，其中伏羲、炎帝、黃帝功勛卓著，在華夏文明史中位列“三皇” 。
追本溯源，由于華胥氏的后代這么有出息，故而華胥氏被后世譽(yù)稱為“人祖”，是中華文明的本源和母體，故而又被尊奉為“始祖母” 。當(dāng)然，關(guān)于華胥氏的記載，雖然現(xiàn)在無從考證，但是在古代，卻有上百種典籍均有記載，最早見于《列子·黃帝》。
因?yàn)槿A胥氏在歷史上的地位，故而有了開頭的那個“華”字，表明我們都是“始祖母”華胥氏的后代。

當(dāng)然，關(guān)于“華”字，還有另一種說法，說這個“華”其實(shí)是指的華山;但其實(shí)，在古代，華山并不叫華山，而是直接叫西岳，最早述及華山的古書，據(jù)說是《尚書·禹貢》篇，而當(dāng)時的華山叫“惇物山”;而西岳這個詞的出現(xiàn)，還是在周平王遷都洛陽后才出現(xiàn)的，所以這個說法有點(diǎn)站不住腳。
那“夏”字是怎么來的呢?有人說這個“夏”應(yīng)該指的是歷史上第一個王朝——夏朝，這么說還是有失偏頗的，因?yàn)樵谙某⑶?，其?shí)華夏這個概念就已經(jīng)有了，況且從華胥氏到夏朝，這中間差不多有四千年左右的歷史;故而這個“夏”應(yīng)該不是指的夏朝。

那“夏”究竟是什么呢?比較中肯的答案應(yīng)該是夏水，但古代的夏水極有可能就是如今的漢水，在湖北省內(nèi)，距離華胥國(陜西)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，這又是怎么關(guān)聯(lián)起來的呢?可見，其實(shí)這個答案也并不一定完全正確。
不過還有可能有一種解釋，在古代，華與夏曾相互通用，兩字同義反復(fù)，華即是夏。“中華”又稱“中夏” 。如《左傳》定公十年載孔子語云：“裔不謀夏，夷不亂華 ?！边@里的“華”亦即“夏” ?？鬃右暋跋摹迸c“華”為同義詞。大約從編著《尚書》起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏” 。