在一個(gè)月光如水的夜晚，悉達(dá)多醒了過來，開始思考諸多問題 。他再也無法快樂起來，除非他能為生存的謎團(tuán)找到答案 。他決定遠(yuǎn)離自己深愛的人，去尋找答案 。他悄悄走進(jìn)妻子雅蘇達(dá)拉和兒子休息的房間和他們告別，隨后叫醒忠實(shí)的車夫查納，讓他跟自己一起走 。
就這樣，兩個(gè)男人一起走進(jìn)了漆黑的夜幕中 。一個(gè)是為了尋求靈魂的安寧，另一個(gè)則是為了效忠自己摯愛的主人 。
悉達(dá)多在印度流浪了多年，期間當(dāng)?shù)匕l(fā)生了劇烈的社會變革 。他們的祖先——印度土著人被好戰(zhàn)的雅利安人征服，從那以后，雅利安人就成為成千上萬溫順矮小的棕色人種的統(tǒng)治者和主人 。為了坐穩(wěn)統(tǒng)治者的寶座，他們將人口劃分成不同的等級，并將一套嚴(yán)厲而刻板的“種姓”制度逐漸強(qiáng)加到當(dāng)?shù)厝松砩?。印歐征服者的后裔屬于最高“種姓”，即武士和貴族階層；其次是祭司階層；再往下是農(nóng)民和商人階層 。而原先的土著居民則被劃分為賤民——一個(gè)不受重視、命運(yùn)悲慘的奴隸階層 。一旦被劃為賤民，就永無翻身之日 。
雅利安人甚至將人們的宗教信仰也進(jìn)行了劃分 。在古印歐人幾千年的流浪生涯中，他們經(jīng)歷過許多奇特的冒險(xiǎn) 。這些故事都被收錄在一本叫作《吠陀經(jīng)》的書里 。這本書由梵文寫成，梵文與歐洲大陸的希臘語、拉丁語、俄語、德語及其他幾十種語言都有著緊密聯(lián)系 。但只有三個(gè)高等種姓的人才能閱讀這本書，最低種姓的賤民則無權(quán)了解它的內(nèi)容 。如果哪個(gè)貴族或僧侶教授賤民學(xué)習(xí)圣書，他就會受到嚴(yán)厲的懲罰！
因此，大部分印度人都生活在悲慘之中 。既然他們在現(xiàn)世獲得的快樂少得可憐，就必須通過其他途徑來擺脫痛苦 。他們想通過對來世的幻想來獲得些許慰藉 。
婆羅吸摩是印度神話里萬物的締造者，被印度人民視為掌管生死的至高統(tǒng)治者 。印度人民對他無比崇拜，視他為完美的化身 。許多人都想像婆羅吸摩一樣，將摒除對財(cái)富和權(quán)力的雜念視為生存的崇高目標(biāo) 。在他們看來，圣潔的思想比圣潔的舉止更為重要 。因此，許多人走入荒漠，靠樹葉為食，飽受肉體上的饑餓，卻把婆羅吸摩的光輝、智慧、善良和仁慈當(dāng)作他們的精神食糧 。
通過觀察那些孤獨(dú)的流浪者，悉達(dá)多發(fā)現(xiàn)他們都會到遠(yuǎn)離城市與鄉(xiāng)村的地方去尋找真理，他也決定和他們一樣 。于是他剪短了頭發(fā)，摘下身上的珠寶，還寫了一封訣別信，讓忠誠的查納送回家 。在沒有任何隨從的陪同下，這位年輕的王子向著荒漠進(jìn)發(fā)了 。
很快，他圣潔的言行就在山區(qū)中傳播開來 。5名青年前去拜訪他，希望能夠聆聽他睿智的訓(xùn)導(dǎo) 。他答應(yīng)如果年輕人能夠跟隨他，他就會收他們?yōu)橥?。他們同意了，悉達(dá)多便將他們帶進(jìn)了山區(qū) 。在溫迪亞山脈孤獨(dú)的山峰間，他花了6年時(shí)間把所有他知道的東西都傳授給徒弟們 。然而，在這段研習(xí)經(jīng)歷的最后階段，他發(fā)現(xiàn)自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到完美的境界 。
他雖遠(yuǎn)離塵世，卻仍然受到外界的干擾 。于是，悉達(dá)多讓學(xué)生離開他，他坐在一棵老樹的樹根上，整整禁食了49個(gè)晝夜 。終于，他的付出得到了回報(bào) 。在第50天的黃昏降臨時(shí)，婆羅吸摩向他忠實(shí)的仆人顯露了自己的真身 。從那一刻起，世人便把悉達(dá)多稱為佛陀，意即“開明者”，相信他會把人們從注定死亡的不幸中解救出來 。
在恒河河谷里，佛陀度過了他生命中最后的45年 。他始終教導(dǎo)人們要以謙恭溫順的態(tài)度對待他人 。公元前488年，在度過完滿的一生后，佛陀去世了 。而那時(shí)，他受到百萬人民的愛戴 。他并沒有在某個(gè)單一階層中傳播教義，甚至是最低等的賤民也能稱自己是佛陀的信徒 。
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