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八、宗喀巴
宗喀巴（1357—1419年），藏傳佛教格魯派(黃教)的創(chuàng)立者、佛教理論家 。在中國(guó)西藏、青海、內(nèi)蒙、甘肅、北京等地區(qū)的喇嘛寺院里，都有宗喀巴塑像 。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、嘉曹杰、克主杰合稱為“師徒三尊” 。
宗喀巴生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，幼時(shí)，從噶當(dāng)派僧人頓珠仁欽出家于甲瓊寺（在今青海循化） 。十六歲進(jìn)藏深造，先后在前后藏各地投師求法，在噶當(dāng)、薩迦諸大師指導(dǎo)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)近二十年，同時(shí)為人講經(jīng)傳教，提倡僧人應(yīng)持守戒律，頗著聲望 。明永樂七年（1409）初，在帕竹地方政權(quán)及其屬下貴族支持下，創(chuàng)大祈愿法會(huì)于拉薩，又在拉薩東北汪古爾山建立甘丹寺，正式創(chuàng)立格魯派 。著有《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》等書 。后其法嗣在蒙古和碩特部及清朝支持下，使格魯派逐漸成為在西藏地方執(zhí)政的教派，并在蒙藏地區(qū)廣泛流行 。
九、百丈懷海
百丈懷海（約720—814年），唐代著名禪師，中國(guó)佛教史上的大革命家，佛教叢林制度、清規(guī)的制定者，創(chuàng)立了《百丈清規(guī)》 。因常住地為洪州百丈山（江西奉新），故稱“百丈禪師” 。唐中葉后，舊教規(guī)戒律與禪宗發(fā)展沖突，懷海大膽進(jìn)行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)，推進(jìn)禪宗發(fā)展，具有不可磨滅的重大貢獻(xiàn) 。
懷海從組織體制、生產(chǎn)方式和生活方式上保證了洪州禪的發(fā)展和繁榮 。他倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，將禪學(xué)落實(shí)于日常生活中，認(rèn)為禪的要求在于“去住自由”，具有一種樸素自然的生活味 。宋儒曾彷效此清規(guī)而創(chuàng)立書院 。他主張眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所系縛，就和諸佛無異 。懷海得道后，便開山說法，自立禪院，率眾修持，實(shí)行僧團(tuán)之農(nóng)禪生活 。懷海上承慧能、馬祖以來的禪法，下啟后世五家之中溈仰、臨濟(jì)二宗 。宗法至今傳承不絕，影響深遠(yuǎn) 。懷海對(duì)禪宗的巨大貢獻(xiàn)就是使禪僧直接從一般寺院分離出來，使禪宗最終成為一個(gè)獨(dú)立的佛教宗派 。使禪宗體制更趨中國(guó)化的，對(duì)禪宗自身發(fā)展起到重大推動(dòng)作用 。主要作品有《百丈懷海禪師語錄》、《百丈懷海禪師廣錄》各一卷 。
十、虛云禪師
虛云禪師（1840—1959年），中國(guó)現(xiàn)代高僧，現(xiàn)代禪宗代表人物 。湖南湘鄉(xiāng)人，俗姓蕭，名古巖，號(hào)虛云，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德 。虛云十九歲出家，二十歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒；四十歲發(fā)心朝五臺(tái)山，以報(bào)父母深恩，由普院心起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，三年遂愿；后在滇中闡教近二十年；九十五歲返曹溪，重建南華，曾傳曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，以一身而兼禪宗五宗法脈 。他一生尋師訪道，參禪見性；復(fù)興名藍(lán)古剎，倡導(dǎo)農(nóng)禪道風(fēng)；弘揚(yáng)佛法，利濟(jì)群生，深受佛教徒及社會(huì)人士的尊仰與欽敬 。著有《楞嚴(yán)經(jīng)玄要》《法華經(jīng)略疏》《圓覺經(jīng)玄義》《心經(jīng)釋》 。后人輯有《虛云和尚法匯》《虛云和尚禪七開錄》《虛云和尚全集》等 。
候選大師
智顗、馬祖道一、憨山德清、神秀、神會(huì)、佛圖澄、一行、澄觀、濟(jì)公、太虛 。
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敬凌簡(jiǎn)介
思想者，心學(xué)傳承人，作家 。研究員，兼職教授，湖湘人在嶺南，專著多部 。
【和尚名字法號(hào)大全搞笑 和尚名字】(今完)
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