說(shuō)到這個(gè)張儀大家還是挺佩服這個(gè)人的吧，大家也有看到這個(gè)人在歷史上還是很受歡迎的，電視劇里面對(duì)他的描寫也是很給力的，但是其實(shí)大家如果讀過(guò)關(guān)于這個(gè)張儀的歷史書籍你會(huì)發(fā)現(xiàn)張儀這個(gè)人是真的挺悲催的，而且還可以用悲慘來(lái)形容，所以我們看到這個(gè)張儀不是真實(shí)的張儀，那么這個(gè)歷史上真實(shí)的張儀到底是什么樣的，到底有多悲慘呢?下面一起分析看看!
邦交之禮，自古有之 。至西周建立，為統(tǒng)一各邦國(guó)之間禮尚往來(lái)，特做《周禮》規(guī)范之，綿延數(shù)百年，諸侯各國(guó)皆遵從其法則，故有“兩國(guó)交戰(zhàn)，不斬來(lái)使”之說(shuō) 。
及至戰(zhàn)國(guó)，禮樂(lè)崩壞，各國(guó)之間邦交由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，然其不過(guò)是新的戰(zhàn)爭(zhēng)前短暫的休戰(zhàn)而已 。一時(shí)間，縱橫家成為各國(guó)邦交的急先鋒 。蘇秦，張儀，公孫衍，毛遂之流競(jìng)相為國(guó)奔走游說(shuō)，這些中國(guó)最早的“脫口秀演員”通過(guò)他們的伶牙俐齒，為今人帶來(lái)了五國(guó)合縱，毛遂自薦等歷史典故，而這些“演說(shuō)家”中的佼佼者，非張儀莫屬 。
說(shuō)起張儀，他的奮斗史也足夠勵(lì)志，從一屆平民最后成為執(zhí)一國(guó)牛耳之相邦，諸侯列國(guó)皆被他的鐵齒銅牙玩弄于股掌之間，可時(shí)至今日，張儀在今人的風(fēng)評(píng)卻并不怎么好 。原因何在?
其一:張儀無(wú)德
今天，很多家長(zhǎng)都會(huì)告訴自己的孩子:在你成才之前，要先學(xué)會(huì)成人 。而成人的最基本要求，就是做一個(gè)有道德，有理想的人 。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人最基本的要求 。而張儀，恰恰是無(wú)德的代表人物 。
說(shuō)起他無(wú)德的體現(xiàn)，想必大家都略知一二，那就是歷史上有名的“張儀欺楚”的故事，張儀為幫助秦國(guó)瓦解齊楚聯(lián)盟，以商於六百里之地作為斷交條件，而楚國(guó)斷交以后，張儀卻以六里之地作為回資，楚王大怒，發(fā)兵攻秦，雖失利，卻使秦國(guó)失信于天下 。而張儀，也成為無(wú)德的代表人物 。
其二:張儀無(wú)國(guó)
【歷史上真實(shí)的張儀到底是什么樣的，結(jié)局到底有多悲慘】前段時(shí)間，華裔日本球員張本智和的言論讓愛(ài)國(guó)的中華兒女對(duì)其口誅筆伐 。愛(ài)國(guó)是一個(gè)人最基本的素質(zhì) 。而兩千年前的張儀也與張本智和有相似之處 。張儀的故鄉(xiāng)是魏國(guó)，而張儀發(fā)跡的第一件事，就是為魏國(guó)的死敵秦國(guó)，向魏國(guó)討要河西之地，在張儀暮年被驅(qū)逐出秦時(shí)，他更是恬不知恥的回魏國(guó)出任國(guó)相，不得不讓人對(duì)其有不齒之意 。
其三:張儀無(wú)才
中國(guó)封建王朝對(duì)人才的定義是:文能安邦，武能定國(guó) 。而張儀，手無(wú)縛雞之力，肚無(wú)杯酒之量 。僅憑一張利嘴游走于諸侯列國(guó)之間 。所以，三國(guó)時(shí)期諸葛亮舌戰(zhàn)群儒時(shí)，東吳謀士虞翻曾笑話諸葛亮來(lái)江東游說(shuō)，是效仿蘇秦張儀之流 。因?yàn)榧词乖诠湃丝磥?lái)，張儀也是一個(gè)被人鄙視的小人 。
綜上所述，張儀在很多人眼中是一個(gè)毫無(wú)信用，背棄祖國(guó)，又無(wú)“真才實(shí)學(xué)”的“小人”，與中國(guó)歷史上那些高風(fēng)亮節(jié)的名人相比，就顯得有些“渺小”了，所以說(shuō)張儀的結(jié)局慘烈是自己作的 。
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