此時胤禛也已登基，一日從名冊上看見書生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入內(nèi) 。胤禛隨手寫了一個“和”字，故意將“口”字邊寫在了左邊，然后讓人拿給書生看 。書生不明所以，回答說這是個錯字 。胤禛微笑不語 。第二天，胤禛讓書生拿著詔書去浙江，浙江巡撫受詔，詔中說：命此書生在涌金門再賣字三年，再來供職 。書生這才恍然大悟 。
喜愛佛學(xué)
雍正帝青年時代就喜歡閱讀佛家典籍，與僧侶往還，并著《集云百問》論佛旨，自號“破塵居士”、“圓明居士” 。即位初期自比“釋主”，用比丘文覺密參帷幄，引起朝臣的反對 。雍正帝否認(rèn)緇衣參政，但對釋氏有節(jié)制 。到晚年，在宮中做法會，親自收門徒 。他大修古剎名寺，給僧人賜封號，支持禪宗中的一派，著作《揀魔辨異錄》，參與佛教內(nèi)部宗派的斗爭，又搞了《御選語錄》一書，闡揚其佛學(xué)觀點 。雍正帝與道士也頻繁接觸，宮中養(yǎng)著婁近垣、賈士芳、張?zhí)摰热耍蛞粫r惱怒，又把一度稱為“異人”的賈士芳處死 。雍正帝看中佛老，是他認(rèn)識到儒、佛、道三教學(xué)說中的一致性：“三教之覺民于海內(nèi)也，理同出于一源，道并行而不?！?。即都是教育老百姓如何做人，如何安分守常 。他是把儒、釋、道三方面統(tǒng)一用為統(tǒng)治臣民思想的工具，以強化他的封建專制主義思想統(tǒng)治，同時，因為用沙門做謀主，也必須提高蘭若的地位 。但他不是佞佛，他要左右僧侶，而不允許佛教駕馭他 。雍正帝身為天子，是俗民的最高統(tǒng)治者，又以宣講佛教宗旨的權(quán)威解釋人自居，大量干預(yù)佛家內(nèi)部事務(wù)，有類于精神教主 。他身兼俗王與法王的雙重地位，使他的統(tǒng)治成為政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合而變得更加神圣 。
雍正的佛學(xué)著作，以中國佛教特有的禪宗為主，安撫喇嘛教只是為了防止西藏叛亂 。雍正曾自號“圓明居士”，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學(xué)習(xí)禪學(xué) 。章嘉國師就是負(fù)責(zé)把《藏文大藏經(jīng)》全部翻譯成滿文 。世宗皇帝，自許為禪宗血脈，編集《雍正御選語錄》，并撰寫《揀魔辨異錄》，以上諭要求各地地方官對法藏、弘忍一系的僧人嚴(yán)加調(diào)查取締，這樣實屬國王護(hù)法 。
雍正所結(jié)交的喇嘛是張家(章嘉)喇嘛，不是西藏的__雍正在浙江大修觀音菩薩的道場——普陀山 。雍正也著作學(xué)佛經(jīng)籍?dāng)?shù)大部，主要還是以中國禪宗佛教為主，達(dá)百萬言以上 。
西式服裝
在中國最早穿西服的是雍正帝，至今在故宮尚保留他的這一畫像 。這位精力充沛的皇帝喜歡玩賞鐘表等西洋事物，他穿西裝更多的是滿足追新求異的獵奇心理 。
御用眼鏡
眼鏡最早出現(xiàn)于1289年的意大利佛羅倫薩，是歐洲人的一項重要發(fā)明 。雍正帝很喜歡西洋眼鏡，倒不是雍正帝附庸風(fēng)雅，確實是他已經(jīng)眼花了，需要眼鏡的幫助 。據(jù)不完全統(tǒng)計，造辦處為雍正帝專門制作的各式眼鏡達(dá)35副之多，如水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼鏡等等 。雍正帝把這些眼鏡隨處安放，每到一地，隨手可取 。在雍正帝經(jīng)常起居的大內(nèi)與圓明園的宮殿里，甚至在他的鑾轎中，都放有專門的御用眼鏡 。不僅如此，雍正帝還把眼鏡發(fā)放給潑灰處的工匠，作為一種實用的福利待遇 。
迷戀丹藥
雍正對道教也頗有興趣，特別寵幸龍虎山駐京道士封婁近垣，封他為四品龍虎山提點、欽安殿住持，并加封為“妙正真人” 。
雍正皇帝早在當(dāng)皇子時，就對煉丹產(chǎn)生了濃厚的興趣 。那時煉丹的主要目的是做給他父皇看，說明自己不謀求皇位，只一心煉丹 。他還因此寫過一首題為《燒丹》的詩：“鉛砂和藥物，松柏繞云壇 。爐運陰陽火，功兼內(nèi)外丹 。雍正對丹藥的癡迷程度可謂是是中國古代史上最后一位寵信道士迷戀丹藥的皇帝 。
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