1、據(jù)說耶穌是因著圣靈成孕，由圣母瑪利亞所生的 。神便派遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)楝斃麃單椿閼言卸灰?，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來 。
2、當(dāng)瑪利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍 。約瑟和瑪利亞只好遵命 。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住 。就在這時(shí)，耶穌要出生了 。于是瑪利亞唯有在馬槽上，生下耶穌 。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世 。
3、4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀(jì)念耶穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”（Epiphany），亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”，即上帝通過耶穌向世人顯示自己 。當(dāng)時(shí)只有那路拉冷的教會例外，那里只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念耶穌的受洗 。后歷史學(xué)家在羅馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元354年12月25日頁內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒 ?！苯?jīng)研究，一般認(rèn)為12月25日伴為圣誕節(jié)可能開始于公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會接受得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅(jiān)持1月6日主顯節(jié)是耶穌的誕辰 。
4、12月25日本是波斯太陽神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽神也是羅馬國教眾神之一 。這一天又是羅馬歷書的冬至節(jié)，崇拜太陽神的異教徒把這一天當(dāng)作春天的希望，萬物復(fù)蘇的開始 ?；诖嗽?，羅馬教會選擇這一天作為圣誕節(jié) 。這是教會初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一 。后來，雖然大多數(shù)教會都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會使用的歷書不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期（Christmas Tide），各地教會可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié) 。自從12月25日被大多數(shù)教會公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來1月6日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會又把1月6日定為“三王來朝節(jié)”，以紀(jì)念耶穌生時(shí)東方三王（即三位博士）來朝拜的故事 。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節(jié)日 。
5、眾所周知，圣誕節(jié)是為了慶祝耶穌的出生而設(shè)立的，但《圣經(jīng)》中卻從未提及耶穌出生在這一天，甚至很多歷史學(xué)家認(rèn)為耶穌是出生在春天 。直到3世紀(jì)，12月25日才被官方定為圣誕節(jié) 。盡管如此，還是有一些東正教把1月6日、7日定為圣誕節(jié) 。
【圣誕節(jié)的來歷】6、一千三百多年前的臘月，唐代宗于大明宮為景教徒慶賀耶穌的降誕之日，他向教徒們分發(fā)香餅，大開筵席以饗僧眾 。這是史料中僅有的一句關(guān)于唐代的圣誕節(jié)的記載 。這一瞬間被永遠(yuǎn)銘刻于公元781年，德宗敕建的“大秦景教流行中國碑”上 。根據(jù)《序聽迷詩所經(jīng)》，當(dāng)時(shí)的耶穌翻譯為“移鼠”，“末艷”即圣母瑪利亞，而“涼風(fēng)”即是圣靈 。
7、圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日 。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，使圣誕節(jié)開始漸漸流行起來 。圣誕慶祝習(xí)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現(xiàn)了 。整個(gè)歐洲、美洲開始過起了圣誕節(jié) 。并衍生出了相應(yīng)的圣誕文化 。
8、圣誕節(jié)傳播到亞洲是在十九世紀(jì)中葉，日本、韓國、中國等都受到了圣誕文化的影響 。
9、改革開放后，圣誕節(jié)在中國傳播地尤為突出，至二十一世紀(jì)初，圣誕節(jié)有機(jī)地結(jié)合了中國當(dāng)?shù)亓?xí)俗，發(fā)展日趨成熟 。吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對，圣誕購物等成了中國人生活的一部分 。
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