阿昌族文化包羅萬象，在中國民族文化中發(fā)揮著重要的作用 。原始古樸的阿昌族最具代表性的文化就是阿露窩羅節(jié)，阿露窩羅節(jié)神秘奇特，不僅是大型的娛樂活動，也是一種獨特的文學(xué) 。那么，大家就隨小編一起去了解一下阿昌族人民的傳統(tǒng)節(jié)日：阿露窩羅節(jié)吧 。
阿昌族民族傳統(tǒng)節(jié)日，叫“阿露窩羅節(jié)” 。它由窩羅節(jié)和阿露節(jié)，合并而來 ?！案C羅節(jié)”是阿昌族的重要節(jié)日，同時盛行于云南省德宏州梁河縣、潞西市和保山市騰沖縣、龍陵縣及大理州云龍縣阿昌族大部分地區(qū) 。
“窩羅節(jié)”源于阿昌族的蹬窩羅習(xí)俗 ?！案C羅”原本沒有什么實在意義，它是從阿昌族先民狩獵生活中形成的呼應(yīng)嘆詞“哦羅”演化而來的，逐漸發(fā)展成慶祝捕獲獵物的原始宗教歌舞，“手舞之、足蹈之”，從而發(fā)展到了原始自然崇拜的“感謝山林之神，賞賜獵物”的祭祀活動 。逐漸演化到后來，阿昌族群體性“蹬窩羅”活動萌芽成民俗活動，民間主要在每年農(nóng)閑季節(jié)的正月初二至十六，和村舉寨，集中舉行 。
“阿露節(jié)”，也稱“熬露節(jié)”，漢語稱“會街節(jié)”，是迎接菩薩下凡的宗教盛會 。相傳，在農(nóng)歷九月初十，菩薩返回人間 。這天，大地金光普照，青龍?zhí)鏊?，白象也從深山跑出來，人世間的一切災(zāi)難就會全部消失 。以后，每逢這一天，阿昌族就制作出漂亮的青龍、白象，人們在廣場上載歌載舞，迎接佛祖回到人間 。
阿露窩羅節(jié)是阿昌族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，來源于祭祀天公“遮帕麻”和地母“遮咪麻”的一種古老宗教儀式，過去沒有統(tǒng)一的固定日期 。一九八三年四月九日經(jīng)德宏州第八屆人民代表大會第一次會議通過，確定每年農(nóng)歷正月為梁河縣阿昌族窩羅節(jié)，農(nóng)歷九月為隴川縣阿昌族的會街節(jié)，節(jié)日時間兩天 。1993年5月20日，德宏州第九屆人大第十三次會議正式將兩個節(jié)日統(tǒng)一為“阿露窩羅節(jié)”，并將節(jié)日定在每年3月20日左右，節(jié)日時間兩天 。從此，“阿露窩羅節(jié)”成了阿昌族的法定節(jié)日，并賦予了慶賀民族團結(jié)、歡慶豐收、祝福美好生活等新的含義 。
節(jié)日活動
阿露窩樂活動一般以村寨為單位舉行 。
選神樹
全寨男女老少要到山上選一棵標(biāo)直的栗樹作為神樹，由德高望重的老人主持祭祀以后，才將該樹砍下，不能肩扛，而是用無數(shù)條繩子拴著樹身，由全體參加人員拖到寨子，逢溝過溝，逢坎過坎，一路上敲鑼打鼓，歡呼著迎接神樹進村 。
建祭臺
神樹到了寨中寬暢的祭祀場后，再將神樹立起來，圍著神樹搭建祭臺，在樹上掛上大弓，安上太陽，披掛起鮮花綠葉，在祭祀臺上繪滿阿昌服飾圖案 。隨著木刻水獺貓舉上神座，祭祀臺宣告搭起 。
祭祀
神靈附體的大活袍（巫師）將五谷茶酒和鮮花水果擺上祭壇后，他便揮舞起鷹尾大扇高聲頌經(jīng)，傳唱遮帕麻遮米麻的創(chuàng)世史詩，贊頌人類始祖的大恩大德 。接著獅子舞隊和大象舞隊，一齊參拜神座；向創(chuàng)世始祖致敬 。
跳舞
之后，全體村民身著節(jié)日盛裝，手持鮮花綠葉，蘸著清清泉水，圍著神座唱起則勒歌，跳起阿露窩樂舞，表示對祖先深深的謝意 。隨之，各種文藝活動依次展開，直至禮畢 。
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