構(gòu)木為巢以避群害人類是脆弱的，自身的力量在大自然中顯得很弱小 ?，F(xiàn)在，人們有了先進(jìn)的技術(shù)，憑借著這一些科技，才成為了生物界的霸主 。但是在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就是別的物種口中的食物 。人類的力量與那些野獸相比實(shí)在是小的可憐 。那我們的祖先又是怎么抵御野獸的侵襲呢?
在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類是在地面上生存的，同時(shí)地上還有這許多的野獸，人類就經(jīng)常受到那些野獸的攻擊，又沒有能力抵御野獸的侵襲 。這樣原始的人類隨時(shí)隨地面臨著死亡的危險(xiǎn) 。在這樣的大環(huán)境逼迫下，部分人開始向北遷移，到了現(xiàn)今的山西、陜西這一地區(qū)，學(xué)習(xí)其他動(dòng)物那樣在山坡上打洞，再用石頭這類比較堅(jiān)硬的物體擋住洞口，這樣就安全多了 。
不過(guò)還有一部分人因?yàn)楸狈降暮洳辉敢庀虮边w移，就留在了本地 。可是那些野獸不會(huì)因?yàn)槿魏卧蚓筒蝗ス粼嫉娜祟?。所以這時(shí)有巢氏出現(xiàn)了，他教人們利用樹枝很藤蔓在樹上搭建房屋 。
因?yàn)榉课菔墙ㄔ跇渖系模@樣就不用擔(dān)心那些野獸的襲擊了，因?yàn)槟切┮矮F普遍不會(huì)爬樹 。而且，除了抵御野獸的侵襲之外，還能夠做到遮風(fēng)擋雨，使人們的生活有了一定的保障 。人們也就不用為野獸擔(dān)驚受怕了，可以安心的生活下去 。
有了樹上的巢穴來(lái)抵御野獸，人們的日子可以過(guò)的比較舒心，這樣有利于一個(gè)種群的繁衍，人類才可以越來(lái)越壯大 。
構(gòu)木為巢是誰(shuí)的發(fā)明傳說(shuō)，“構(gòu)木為巢”是有巢氏發(fā)明的 。不過(guò)，因?yàn)槟莻€(gè)年代離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)，所以我們無(wú)法得知這個(gè)有巢氏的具體信息，甚至有巢這個(gè)姓氏也是由于他發(fā)明了巢居這個(gè)方式而的名的 。我們只能知道是“有巢氏”這個(gè)人發(fā)明了“構(gòu)木為巢” 。
有巢氏的這件事在先秦的時(shí)候是有書籍記載的 。在《莊子·盜跖》中有這樣的一段話：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之 。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民 。”同樣意思的話不止在《莊子》中有提及，在《韓非子·五蠹》中也有關(guān)于有巢氏的描寫：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇 。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏 。”
【構(gòu)木為巢是誰(shuí)的發(fā)明？祖先又是怎么抵御野獸的侵襲呢?】從上面的書籍記載中我們可以知道，“有巢氏”不僅是那個(gè)發(fā)明了巢居的人的名字，同時(shí)，也是那個(gè)時(shí)代的名稱 ?？梢钥闯鲆?yàn)檫@個(gè)人發(fā)明了巢居，大家都對(duì)他很崇拜，也很感激 。于是就尊他為王，并以“有巢”作為一個(gè)所謂的尊稱 。這樣可以看出有巢氏不像是上古時(shí)期的那些被神化了的英雄，而是更像是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人類，人們是把他作為一個(gè)英雄而不是神 。有巢氏這個(gè)發(fā)明巢居的功績(jī)并不會(huì)比“三皇五帝”要小，畢竟從原始的隨意生存到有了居住的房子這點(diǎn)可以看到人類的一項(xiàng)進(jìn)步 。
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