“文質彬彬”考釋《論語·雍也》有“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。這里的“質”表示的是先天性，在外類似赤身裸體、未著衣物的狀態，在內是未經教化的質樸或野性、蒙昧無知的樣子；而“文”表示的是后天性，在外為文身之美、服飾之美，在內對應為教化、修養、人文等品德之美 。如果放縱先天的本性，則過于野性而沒有教化；如果后天的人文之美超過了先天的本性，則過于美化而違反人性或不真實 。唯有先天質樸本性和后天人文教化的美好相得益彰，才可以稱其為君子 ?！墩撜Z》中“棘子成曰‘君子質而已矣，何以文為？’子貢曰‘惜乎，夫子之說君子也 。駟不及舌 。文，猶質也；質，猶文也 。虎豹之槨，猶犬羊之槨” 。這里棘子成的問題是君子保持自己的本性就可以了，為什么還要外在的美好呢？子貢的意思是文和質是一體的，虎豹死了之后和犬羊其實沒什么區別，但是活著的時候虎豹和犬羊是完全不同的 。
要說清楚這個問題，我們首先來了解“文”的本意 ?！拔摹弊值募坠俏膶懽??！墩f文》解作“文，錯畫也 。象交文 。今字作紋” 。因此“文”的本意是花紋、條紋、斑紋，延伸為文身、圖案、服裝，甚至表示一切美好的事物或有規律的知識體系 。無論是文身還是服飾，都是自身美化的過程，如《禮記·王制》有“被發文身”由紋身或服飾之美延伸出一切美好事物，所謂文化，其實就是用美好的事物教化人 。因此，無論是服飾、器物、建筑還是人的行為舉止以及內在修養，他們所體現出來的美好都可稱之為“文”，這也是為什么古代很多賢明的帝王或臣子常常以“文”為號的原因 。
文勝質則史，為了更好地理解“史”字的含義，我們來看其甲骨文的寫法，這是一個手持筆書寫的動作，《說文》寫作“記事者也” ?！抖Y記·聘禮記》有“辭多則史，少則不達”，既然語言少不足以表達意思，那么語言多則“史”，顯然是語言過度的意思，類似夸大其詞的意思 ?！笆贰辈粌H僅表示寫字，也可以表示畫畫，《莊子》有“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立” 。所以“史”和“文”有類似之處，都可以表示寫字、畫畫，并且衍生出記事、描述、美化等含義，而“史”更有過度描述或美化的意思 。
“彬”字，左為林，表示自然生長、茂盛的樣子，右為彡，表示條紋、花紋、色彩豐富、枝繁葉茂之意，整個字表現的是茂盛、豐富、華美的樣子 。組合起來正好解釋文質彬彬的含義，也就是“文”和“質”相得益彰、和諧搭配的意思 。從彬駁(文采錯雜的樣子)和彬彬濟濟(人才盛多的樣子)都可以看出“彬”字的本意 。陸機《文賦》有“頌優游以彬蔚，論精微而朗暢”，其中彬蔚表示富有文采的意思 。從本意來說，“蔚”表示茂盛，而“彬”表示盛大之美 。其實“彬”字與“彰”的構字及含義頗為類似，美盛鮮明之意 。左邊章，本意為條紋，延伸出鮮明、顯著、華美、規則等含義，右邊也是彡，也是條紋、美化之意 。含有彡偏旁的很多字都有花紋、條紋、色彩、美麗等含義，如“彤”表示彩色裝飾，“彪”表示虎身上的斑紋，“彩”表示各種顏色交織 。
講完文質彬彬，再來看《周易》革卦中的“大人虎變，小人革面，君子豹變” 。這也是比較難以理解的幾句話 。還是先從考證“革”字的含義開始，通常“革”字有下列含義：
(1) 去了毛經過加工的獸皮：皮革、革履、革囊 。
(2) 改變：革新、革命、改革、變革 。
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