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史記?刺客列傳 史記刺客列傳

作者 | 槐蔭書話
來(lái)源 | 孔夫子舊書網(wǎng)動(dòng)態(tài)
春秋時(shí)三家分晉的故事,在《史記?刺客列傳》里也曾提到 。趙襄子滅了智伯,猶不解恨,還“漆其頭以為器”,把智伯的頭顱挖空用來(lái)盛酒 ?!秴问洗呵铩愤€有一說(shuō),是說(shuō)趙襄子把智伯的頭顱用來(lái)當(dāng)溺器,以繼續(xù)消解心中對(duì)智伯的憤恨 。溺器就是尿壺,每天撒尿時(shí)都要對(duì)準(zhǔn)智伯的頭顱,把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底 。這樣看,趙襄子是個(gè)殘忍惡毒的霸王 。但是,在對(duì)待義士豫讓上,他又采取懷柔政策,能夠忍讓寬大,是那么地通情達(dá)理 。
【史記?刺客列傳 史記刺客列傳】《史記?刺客列傳》寫了幾位言必行,行必果的義士,晉人豫讓是其一 。起初,豫讓事范氏和中行氏,但這兩位主子待他為“眾人”,也就是說(shuō),范氏、中行氏沒(méi)把他當(dāng)人才看待,他不爽 。后來(lái),他投奔智伯,智伯待他如“國(guó)士”,受到空前的禮遇 。智伯死后,他決心報(bào)仇雪恨,為達(dá)到目的,不惜毀容變聲 。他決定了要?dú)②w襄子 ?!妒酚洝穼懺プ岄_始行動(dòng)后,情節(jié)曲折,驚心動(dòng)魄,引人愛讀 。他毀容變聲后,連他的妻子都不認(rèn)識(shí)了,但他走在街上,被一個(gè)朋友辨認(rèn)出,朋友勸導(dǎo)他,讓他以自己的才能,再為勝利者趙襄子服務(wù),豫讓說(shuō)他不能有二心 。他要為天下人做出榜樣 。他的三觀是:“士為知己者死,女為悅己者容 。”豫讓的三觀,深刻影響了中國(guó)二千年;他的名言,是后人師范的道德準(zhǔn)則 。他埋伏在宮中廁所欲殺趙襄子時(shí),趙被他的義行感動(dòng),放過(guò)了他 。但是,豫讓要為智伯報(bào)仇的決心不移,他仍舊尋找機(jī)會(huì);不達(dá)目的,死不罷休 。當(dāng)偵知趙襄子要通過(guò)汾河上的一座橋時(shí),他潛伏橋下,趙襄子馬隊(duì)剛過(guò),他提劍沖上來(lái),迎擊仇敵 。太史公真是高手!寫到這里時(shí),筆下說(shuō)趙襄子的馬剛接近橋頭,馬就嘶鳴,而趙襄子也知道橋下必是豫讓 。《史記》的文學(xué)性、小說(shuō)性,在這些細(xì)節(jié)就表露出來(lái)了 。豫讓這個(gè)刺客緊追不舍,趙襄子當(dāng)然發(fā)怒了,他這次決心殺掉豫讓 。豫讓也知道這次躲不過(guò)去了,就說(shuō),哪怕是象征性的,我也要完成自己的諾言 。請(qǐng)你讓我用劍擊刺你的衣服幾下吧!——趙襄子成全豫讓最后的請(qǐng)求,脫衣袍,讓隨從遞給豫讓,“豫讓拔劍三躍而擊之,曰:吾可以下報(bào)智伯矣!遂伏劍自殺 。”這一段,從形式到內(nèi)容,從語(yǔ)言到行動(dòng),都像是一場(chǎng)武生演的京戲,但它出于《史記》,沒(méi)人懷疑它的真實(shí)性,千年都視為信史 。智伯、趙襄子、豫讓,是歷史人物 。
豫讓“三躍而擊之”報(bào)仇雪恨的橋,《史記》說(shuō)在并州晉陽(yáng)縣東一里,是實(shí)指有這么一座橋 。近幾年,太原復(fù)建古晉陽(yáng),我在電視、圖片上已看到過(guò),但不知是否重建了豫讓義行死節(jié)的那座橋 。在古晉陽(yáng)附近,倒是有一棵豫讓樹和紀(jì)念他的廟宇 。豫讓用生命換取的名節(jié),大大影響了中國(guó)人的道德觀念 。
我們洪洞縣,在1950年代和趙城縣合并,初稱洪趙縣,后改為洪洞 。在原趙城縣南十里,有一座豫讓橋,又名國(guó)士橋 。趙城在春秋時(shí)為趙簡(jiǎn)子的食邑,在趙城城外建一座豫讓橋,和趙襄子就有了淵源 。這座橋,拱形雙孔石料,架在上紀(jì)落村的澗河里,季節(jié)性的洪水,從橋下流下西,注入汾河 。上紀(jì)落村,居汾河?xùn)|畔,和《史記》的記載,也能掛上鉤 。村北有一條石頭坡,是古官道 。我前年來(lái)這里時(shí),有老人說(shuō),他們小時(shí)候,常有駱駝隊(duì)經(jīng)過(guò) 。福建武夷山的茶,就是從這條古道上遠(yuǎn)銷到蒙古和遠(yuǎn)東 。庚子年兩宮西狩,慈禧光緒的車隊(duì)也是從這座坡上下來(lái),經(jīng)豫讓橋開往西安的 。我在橋下徘徊,發(fā)思古之幽情,俯身選拾幾塊堅(jiān)實(shí)瑩潤(rùn)的石頭,留作憑吊豫讓橋的紀(jì)念 。豫讓橋下,鋪滿磊磊光亮的石頭,青草繡邊 。

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