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蘇軾是繼歐陽修之后北宋文壇的領(lǐng)袖，他的散文創(chuàng)作，兼擅各體，為宋代散文的高峰。
他的游記散文寫得自由隨便，涉筆成趣，姿態(tài)橫生，似行云流水 ?！队洺刑焖乱褂巍穼懙米钣刑厣?，全文僅83個(gè)字:
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。

月色入戶
首段記敘月夜漫步的緣由，年、月、日、時(shí)俱全，頗似一則日記。
“元豐六年” ，即公元1083年；元豐，是宋神宗的年號。
“解衣欲睡” ，寫夜深人靜之時(shí) 。
“月色入戶” ，寫月光皎潔之景。
“無與樂者” ，寫孤寂苦悶之心。
“步于中庭” ，寫邀好友閑庭信步，不負(fù)月色朗照。
當(dāng)時(shí)正是作者貶官黃州四年之際，閑極無聊，又無計(jì)排遣。時(shí)月色姣好，撩人心扉，于是夜不能寐，欣然起行。
作此月夜之游，等于苦中作樂。

水中藻荇交橫
【記承天寺夜游記承天寺夜游賞析】第二段著重寫景 ?！胺e水空明”、“藻荇交橫” ，意為庭院中的月光如一泓積水那樣清澈透明，水中藻荇交織一起，原來是竹柏的影子。
這句描寫從實(shí)景而來，形象鮮明，宛然可見。
其實(shí) ，這澄澈的月光，正是蘇軾樂觀心境的寫照。從當(dāng)時(shí)的處境來看，蘇軾是沒有那樣的閑情逸致的。
之所以如此，一方面是源自他那本不受拘束的個(gè)性，他要展示一種跳出苦海走入曠達(dá)的超脫；另一方面，因?yàn)檫@時(shí)開始有所覺悟:既然身處逆境，動(dòng)輒得咎，就不必言及凄苦，而要隨遇而安，處之泰然。
這段寫景富有靈性，源于東坡的靈性。這位九百多年前的大才子不僅把自己融入了自然，更超越了自然，于是月色、竹柏影，便有了穿越時(shí)空的永恒的美。
這美的自然，是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶；這自然的美，沖破了東坡心中的孤寂失意，使他的精神為之高遠(yuǎn) 。

黃州蘇軾像
最后一段議論、抒情，惋惜無人賞月。
閑人，是指不汲汲于名利而能從容流連風(fēng)景的人。
蘇軾當(dāng)時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，是一種掛名的官。官銜加有“本州安置”字樣，更近于流放。
官職有名無實(shí) ，無事可做，所以自稱“閑人” 。
閑人，也暗指世人大多忙于爭名逐利，為俗世所累，不能欣賞美麗的風(fēng)景。
南朝梁吳均在《與朱元思書》寫道:“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”
意思是:鳶飛到天上，看到這雄奇的山峰，就會(huì)平息那顆熱衷功名利祿的心；經(jīng)營俗務(wù)的人，看到這幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。
由此可見，美好的風(fēng)景能使人心靈凈化，精神升華，超凡脫俗。
聯(lián)系上面的話，再來理解“但少閑人如吾兩人耳” ，作者要表達(dá)的意思雖然也很平常，可是說得十分含蓄，頗有余味。

承天寺塔
唐朝柳公權(quán)說:“吾唯用筆在心，心靈則筆正 ?！倍乙f:為文在心，心靈則筆靈。
蘇軾崇尚自然，追求文章的自由灑脫，無拘無束。他評論自己的文章是:“吾文萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難，及其與山石曲折，隨物賦形而未可知也。”這就表明，蘇軾認(rèn)為文章就應(yīng)像行云流水一樣，舒卷自如，自然流動(dòng) ，變化曲折，不拘一格，能夠酣暢淋漓地表達(dá)自己的思想感情。《記承天寺夜游》攝取日常生活的片段，用語精巧，以少得不能再少的文字，極不經(jīng)意地渲染了一種情調(diào) ，描繪了一種心境。好似信手拈來，信筆揮灑，言簡意賅，寫得實(shí)在是饒有情趣??！