3，遼寧省初三論語十則課文原文 一 曾子曰:"吾日三省吾身--為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?"二 子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."三 子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其怒乎!己所不欲,勿施于人."四 曾子曰:"士不可以弘毅,任重而道遠(yuǎn)."五 子曰:" 富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也."六 子貢問君子.子曰:"先行其言而后從之."七 子曰:"君子成人之美,不成人之惡.小人反是."八 子曰:"富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好."九 子在齊聞,三月不知肉味,曰:"不圖為樂之至于斯也." 十 (點(diǎn))曰:"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸." 求采納
4，論語十則原文孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧 。重點(diǎn)字詞解釋：女：通假字“女”通“汝”，你 。知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧 。之：代孔子教的東西誨：教，傳授 。乎：語音助詞 。由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱 。本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng) 。要有誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂 。第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 ?！?(《里仁》)孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正 ?！敝攸c(diǎn)字詞解釋:思:希望,想著 。省：指反省有沒有相同的毛病 。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z氣詞本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí) 。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短 。第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之 ?！?《述而》)孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正 。”重點(diǎn)字詞解釋：必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉，相當(dāng)于“于之”，即“在其中”的意思 。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者 。第八則:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn) 。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”詞語解釋：弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人已：結(jié)束第九則:修身做人子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也 ?！?(《子罕》)孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的 。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的” 。歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬然后（古今詞）：然，后 。意思是分開來解釋的 。然，這樣 。后，以后 。士：有抱負(fù)的人 。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會現(xiàn)象 。第十則:修身做人子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人 。”(《衛(wèi)靈公》)子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是恕字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上 ?！敝攸c(diǎn)字詞解釋:一言：一個字 。行：奉行 。其恕乎：其：大概，也許 。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人 。欲：喜歡，想 。想要（做的事） 。施：施加 。其：大概評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人 。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言 。逐則注解第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律 。第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識的繼承和創(chuàng)新 。第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性 。第四則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系 。第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴 。第六則是學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng) 。強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己 。第七則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度 。第八則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志 。第九則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗(yàn) 。第十則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考 。總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng).《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄 。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力 。古文翻譯的六種手段錄、釋、理、添、刪、縮錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄 。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯 。釋：這是用得最多的一種手段；運(yùn)用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語 。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋 。理：調(diào)整、理順譯文的詞序 。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰苛政猛于虎也”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前 。添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確 。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應(yīng)加上 。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時，句前應(yīng)加主語“王叔遠(yuǎn)”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚” 。刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯 。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時習(xí)之”（《論語》六則）中的“而”都屬于這一類 ?？s：文言文有些句子，為了增強(qiáng)氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮 。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心 。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！彼膫€短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）“樂”之解釋不亦樂乎的“樂”應(yīng)該讀lè，不應(yīng)該讀yuè 。因?yàn)檫@個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛 。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ?！敝祆渥⑨屢彩牵汉?，去聲；樂，音洛 。按今天的讀音，“洛”字音luò 。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當(dāng)然完全是同音字了 。這在南方人是比較容易理解的，因?yàn)槟戏椒窖员Ａ舾嗟墓乓?，例如在福建的方言里，“洛”和“樂”發(fā)音完全一樣，都讀成lok 。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應(yīng)該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè ?！皹贰笔嵌嘁糇郑俗xyuè（音樂）、lè（快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山 。知者動，仁者靜 。知者樂，仁者壽 ?！敝祆涞淖⑨屖牵褐?，去聲 。樂，上二字并五教反，喜好也 。下一字音洛 。“五教反”是指我國傳統(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當(dāng)于今天的y），與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao 。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應(yīng)該讀yao 。歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè 。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè 。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào 。成語不亦樂乎：指快樂得無法形容 。死而后已：死了以后才罷手 。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身 。溫故知新 ：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會 。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在 。任重道遠(yuǎn)：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗 。擇善而從：選擇有才能的人委以重任 。見賢思齊 ：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣 。三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指應(yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí) 。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人 。歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人 。通假字是知也：“知”通“智”，聰明，智慧 。女 通“汝”，表示你說 通 “悅”表示愉快活用現(xiàn)象吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語；溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞 。新，新的知識，形容詞做名詞 。傳不習(xí)乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞 。學(xué)而時習(xí)之：時，名詞作狀語，可譯為按時 。擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點(diǎn)長處” 。見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人 。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊 。歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語 。一詞多義1. 知：（1）了解（人不知而不慍）（2）明白（誨女知之乎）（3）通“智”，智慧（是知也）2.而：（1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍）（2）順承連詞（溫故而知新）（3）并列連詞（任重而道遠(yuǎn)）3、之：（1）代詞（2）助詞（3）語氣詞4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實(shí)②欲信大義于天下：通“伸”伸張③謂為信然：確實(shí)④信義著于四海：信用5、道：①任重而道遠(yuǎn)：路途②策之不以其道：方法6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負(fù)、有作為的人②管夷吾舉于士：獄官7、故：①溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）②桓侯故使人問之 故：特意③ 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 。故：所以，因此④ 既克，公問其故 。故：原因，緣故特殊句式（1）判斷句是知也 （“也”表判斷）（2）省略句1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”）2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）古今異義學(xué)而時習(xí)之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間“習(xí)”：古義：復(fù)習(xí)，今義：學(xué)習(xí)吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日“三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實(shí)，今義：相信溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴(kuò)大了范圍）擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點(diǎn)，今義：善良的人“從”古義：跟從（學(xué)習(xí)），今義：跟從（此古義變今義也是意擴(kuò)大了范圍）可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷5，論語十則的全文 論語十則 子曰子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》） 子曰 子日：“溫故而知新，可以為師矣 ?！保ā稙檎罚?子曰 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆 ?！保ā稙檎罚?子曰 子曰：“由，誨女知之乎？” 子曰 知之為知之，不知為不知，是知也 。"（《為政》） 子曰 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也 ?！?，（《公冶長》） 子曰 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” （《述而》） 子曰 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改?quot;（《述爾》） 。子曰 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ?！保ā队阂病罚?子曰 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜 ?！薄蹲雍薄罚?子曰 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 ?！保ā缎l(wèi)靈公》）6，論語十則原文 不知道你說的是不是這個 1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》） 3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣 ?！保ā稙檎罚?4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài） ?！保ā稙檎罚?5.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也 ?！保ā稙檎罚?6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 。”（《里仁》） 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之 ?！保ā妒龆罚?8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也 ?！保ā蹲雍薄罚?10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人 ?！保ā缎l(wèi)靈公》）
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